第二十九章：專注
「專注」的本質是一個難以完全了解的概念。
思維能以精確的方式將自己引導至任何主題或構想，
以至於腦海裡的事物可以著實的從乙太體凝結為物質。
然而，極少數的人已達到這種現象所需要的專注力。
要取得這種特殊能力並沒有想像中的那麼困難。
思維訓練的瑜珈技巧是達成此目標的一種方法，但還有其他途徑。
其中一種方法是運用「惰性氣體」。
某些混合惰性氣體的光束在射向乙太時，若配合最少的專注力，
確實能使思維投射至乙太的不完美和不穩定「思想體」凝結成物體，
準確的反映「思想體」在凝結時的狀態。
透過簡單的實驗，就能決定要達成這種效果所需的混合氣體配方，
因為，只需要正常的專注力即可獲得想要的結果。
從乙太產生物質的另一種方法是：
把幾束惰性氣體光束聚焦在一起，然後運用鏡子，
把來自想要複製的目標物的正常光反射在這會聚的光束上，
以塑造出特定的形狀。
從四面體的四個頂點，將至少四個氣體束引導至同一位置，
並使用拋物面鏡裝置，
在光束交匯的位置產生一個「懸浮於空中」的物體影像。
乙太體的凝結就會自動發生，不需要思維專注的輔助。[41]。
永續法則
簡單來說，永續法則說明了：
一個實體必須先達到「整合性」或「統一性」的一定門檻，
才能在沒有形體或載具的幫助下，依然保持統一與聚合。
此外，整合度越低時，為了將實體保持聚合，形體就必須越密集。
讓我們舉個例子。
仔細想想礦物界：岩石、沙粒、巨石
〜從某種意義上而言，所有這些礦物都是有靈魂的，
因為依據之前闡明的第一條偉大法則（顯化法則），
所有形體的顯化都必須用來讓靈性實體認識自己。
然而，在岩石和巨石內所發現之靈質的本質是什麼？
與人的靈魂相比，那靈質是極為初階的。
事實上，它對「存在」或整合性概念的掌握是非常脆弱的，
以至於它需要相對緻密和堅固的岩石或礦物「身體」來將其結合在一起。
打碎岩石或熔化礦物，釋放出其中的靈性實體，
它會立即重新融入它所源自的「靈性之海」。
我們必須指出，這些基礎的靈性眾生〜居住於礦物界裡的眾生〜
如果沒有礦物「身體」的幫助，
並沒有被期望能學會如何將自己保持在一個整體結合的狀態中。
在礦物階段學到的基本課程很簡單，就是了解「存在」的可能性，
並且希望能夠喚醒一種保持「存在」狀態的渴望，
實體在投生於礦物界時就品嚐了「存在」的滋味。
現在讓我們仔細思量這星球上所謂的植物生命。
幾乎毫無例外的是，第二個偉大界域中的生命體也低於永續性的門檻，
從某種意義上說，一旦植物被殺死或樹木死亡，居住於其中的靈質，
就不可避免的被拉回至其源頭「靈性之海」的特定部分。
這裡我們要再次說明一個重要觀點。
我們所提及的「靈性之海」
不僅僅是一團不定形的、無差別的同質性「靈質」。
包含了從最基本且無自我意識的，到最複雜且有自我意識的整個範疇。 [17]
業力法則
在此要討論的第三個永恆法則是「業力法則」，或「因果法則」。
這個概念延伸且涵蓋所有被創造的世界和層面。
在上帝的領域裡，業力法則適用於任何地方。[15]
當然，在某些區域中，
投生靈魂永遠不會想要做出那種會帶來負面業力的行為，
但業力不僅僅是負面的。
事實上，任何眾生的每一個行為、情感、或思想都會餘留業力。
餘留（residue）是描述業力法則之後果的最佳詞彙。
這種餘留會附著在產生初始思想、行為或情感的實體上。
如果這種思想、行為或情感的結果，造成任何其他眾生或實體的痛苦或限制，
那麼業力可說是負面的或限制性的。
那些對這偉大原則只有膚淺了解的人，可能會對其嗤之以鼻，
但我們要強調，他們仍在業力法則之下。
例如，當你走在草地上，
不知不覺踩死了其中一株小草，業力就產生了。
當然，對於人類（目前的發展階段）而言，
這個無心之舉所造成的業力是微不足道的。
然而，我們想藉由運用這個極端的例子來指明，
業力程式延伸且涵蓋所有的活動。
實際上，唯一需要引起人類靈魂注意的業力果報，
是那些帶給其他有情眾生「情感、思維或身體之痛苦」的果報。
對於那些投生地球的人而言，「有情眾生」僅僅包括人類和動物。
破壞植物或樹木所造成的業力，尚未嚴重到值得關注的程度。
我們方才說明的區別原因與「永續法則（the Law of Permanence）」相關，
因此，我們現在的目標是，
以一種能夠清晰表明其完整重要性的方式，來說明這項律法。[16]
2024.06.20 更新absoniteè 極限
2024.08.03更新 The
Unqualified Absolute è未受限絕對
2. 上帝
0:2.1
(3.14)
進化中的凡俗眾生體驗到一種無法抗拒的衝動，
想要將他們對上帝的有限概念化為象徵。
人類的道德責任意識和靈性理想，
代表了一種價值層次〜一種經驗的實相〜這是難以象徵化的。
0:2.2 (3.15)
宇宙意識代表了對「第一因」的認知，
第一因是唯一沒有起因的實相。
上帝〜宇宙之父，在「三種神明人格層次」運行，
這些層次屬於「次無限價值和相對神性」的展現：
0:2.3 (3.16)
1. 前人格〜正如天父神性火花的輔助，比如「思維調整者」。
0:2.4 (3.17)
2. 人格〜就像在「被創造和生殖」的眾生的進化經驗中。
0:2.5 (3.18)
3. 超人格〜如同某些極限眾生和相關眾生的最終存在。
0:2.6 (3.19)
「上帝」是神明所有人格化的一個代名詞。
對神明所運行的每一個人格層次，和這些層次內的細微層面，
這個詞必須有不同的定義或重新被定義，
因為它可能會被用來代表廣泛的相關和次級相關的「人格化神明」；
例如：天堂的「創造者聖子」〜也就是「地方宇宙之父」。
0:2.7
(4.1)
我們所使用的「上帝」這個詞，可以如此理解：
0:2.8
(4.2)
依循稱號~例如「天父上帝」。
0:2.9
(4.3)
依循上下文〜比如在討論某一神明層次或群體時使用。
對上帝這個詞的確切解釋有疑問時，
建議把它用於意指宇宙之父的「人格」。
0:2.10
(4.4)
上帝這個詞總是指「人格」。
神明，可能意指「神性人格」。
0:2.11
(4.5)
在本書中，「上帝」這個詞具有以下含義：
0:2.12
(4.6)
1.天父上帝〜造物主，控制者，和支持者。
宇宙之父，第一位神明。
0:2.13
(4.7)
2.聖子上帝〜協調創造者，靈性控制者，和靈性治理者。
永恆聖子，第二位神明。
0:2.14
(4.8)
3.聖靈上帝〜結合行動者，宇宙整合者，以及思維授予者。
無限聖靈，第三位神明。
0:2.15
(4.9)
4.至高上帝〜時空內實現或進化中的上帝。
人格神明聯合實現「眾生-造物主」身分的時空體驗成就。
作為時空進化眾生的「進化和經驗的上帝」，
至高生命正在親自體驗神明合一的成就。
0:2.16
(4.10)
5.上帝的七個層面〜在時空內實際運作的神明人格。
人格化的天堂神明和他們的創造夥伴在中央宇宙的邊界內外運作，
並且在時空內統一神明啟示的「第一眾生層次」將主權人格化為「至高生命」。
這一層，偉大宇宙，是天堂人格的時空下降領域，
和進化眾生的時空上升相互對應。
0:2.17
(4.11)
6.終極上帝〜超越時空的最終上帝。
合一神明展現的「第二體驗層次」。
「終極上帝」意味著在神明實相的「最終創造層次」
協調且實現了綜合的極限超人格、時空的超越、和最終體驗價值。
0:2.18
(4.12)
7.絕對上帝〜超然的「超人格價值和神性意義」的經驗化神明，
現在作為固有的絕對神明。
這是合一神明表現和擴展的「第三層次」。
在這個超凡創造的層次，
對於連續和漸進的其他人格化層次，已經達到自我啟示的極限。
神明此刻正面臨﹑觸及﹑體驗與認同「未受限絕對」。
〜 本節已翻譯完成 〜
映照法則
我們想要討論的第二個重要的法則是映照法則：
它是以奧祕成語「其下如其上」所簡潔表達的概念。
這法則的單純真理為：
環繞於「任何層面之任何眾生」周圍的世界，
無論該眾生多麼進化或者多麼基層，
最終，都必須與該眾生的「真實內在本質」完全一致。
事實上，這精確的說明了一種機制，
眾生被容許透過它在外表的形體或載具去發現自己。
在受造的各式各樣層面和宇宙中，
一個眾生的周圍環境與其內在本質的「一致性」總是會發生。
既然每一個實體都知道，環繞其周圍的事物是自身的真實反映，
因此，有助於發現自己真正的內在本質。
請記得，這就是進入「顯化」的首要目的。
我們曾說過，每個人都知道這個真理，
而這個說法似乎與人類對這個或任何偉大靈性律法的無知相矛盾。
然而，無知僅僅是在意識層面。
我們方才闡明的原則已牢固的紮根於每一個靈魂之中。
對本書而言，尤其重要的概念是：
映照法則同樣適用於群體或整體社會，正如它適用於個人一樣。
事實上，這偉大的律法在團體或國家層面的運作，
往往比個人的層面更容易被理解。
在透過不同管道所撰寫的《新天新地》書中，我們曾說明，
當一個國家建立在「良善或真理」的一些基本面向時，
它就會為自己吸引豐盛的能量，自然湧現出所謂的「恩典」，
推動它在成功和成就的軌道上前進。[14]
當一個國家或群體的核心是良善的，現實世界會被安排反映出良善。
例如美國，這個國家的建立是基於許多非常崇高的目標。
其中包括尊重個人的自由和完整性，以及言論和宗教等許多自由。
除此之外，美國還提供家園和避難所計畫，
給予被剝奪權利、貧困的、和不受歡迎的歐洲人民。
美國敞開了大門，成千上萬滿懷希望的人們來到這裡。
這項救援任務仍然像一頂金色皇冠高懸於美國的額眉上。
由於美國在最初幾十年為人類所做的一切，
隨後的錯誤或抵觸靈性的行為，都無法剝奪她的榮耀。
從那時起，上帝就對她微笑。
此外，我們在這裡討論的律法具備一種固有的「乘數效應」
（如果我們可以這樣稱呼它的話）。
映照並非單純的一對一。
當一個國家或個人的內在本質是負面的，
那麼，周圍的環境就會變得更加負面。
如果，個人的內在本質是良善的，
那麼外在世界就會回映更高程度的良善。
這擴大的原因與第一法則〜顯化法則及其目的相關。
因此，外在世界被創造為擴大這實體的品質，以便訊息更容易被理解。
這法則同樣適用於個人、團體和國家。
2023.04.15 更新
the Universal Absolute >宇宙絕對
2024.08.03 更新
The Unqualified Absolute è未受限絕對
unqualified infinityè未受限無極
unqualified è不受限
qualified è已受限
2025.01.31 更新
Infinityè無極
3. 第一起源和中心
0:3.1
(4.13)
完整的，無限的世界存在於七個層次，而且是七個協調的「絕對」：
0:3.2 (5.1) 1.第一起源和中心。
0:3.3
(5.2) 2.第二起源和中心。
0:3.4 (5.3) 3.第三起源和中心。
0:3.5 (5.4) 4.天堂島。
0:3.6 (5.5) 5.絕對神明。
0:3.7 (5.6) 6.宇宙絕對。
0:3.8 (5.7) 7.未受限絕對。
0:3.9 (5.8)
上帝，作為第一起源和中心，
與完整世界的關係是原始的，而且這個關係是不受限的。
第一起源和中心是無限的，也是永恆的，
因此，僅僅受限或受制於意志力。
0:3.10
(5.9)
上帝〜宇宙之父〜是第一起源和中心的人格，
也因此親自維持了對所有相關和附屬起源和中心的無限控制。
從潛能來看，這種控制是人格化且無限的，
即使它可能永遠不會實際運行，
因為，相關與附屬的起源和中心以及人格已在完美運作。
0:3.11 (5.10)
因此，第一起源和中心是所有領域的根本：
神明化或非神明化的，人格的或非人格的，
實際的或潛在的，有限的或無限的。
所有事物和眾生，所有相對和終極，
都與第一起源和中心有直接或間接的關係，並依靠他而存在。
0:3.12 (5.11)
「第一起源和中心」和宇宙的關係為：
0:3.13 (5.12)
1. 物質宇宙的引力集中於「下方天堂島」的引力中心。
那就是為什麼上帝人格的地理位置，
和天堂的「下方或物質層次」的力量能量中心，
有著永恆不變的絕對關係。
但是，神明的絕對人格存在於天堂的「上方或靈性層次」。
0:3.14 (5.13)
2. 思維力量集中於「無限聖靈」；
不同和分歧的宇宙思維集中在「七位宏偉聖靈」裡；
「至高」的實際化思維〜時空內的經驗，集中於Majeston。
0:3.15 (5.14)
3. 宇宙的靈性力量集中於「永恆聖子」。
0:3.16 (5.15)
4. 神明行動的無限能力存在於「絕對神明」中。
0:3.17 (5.16)
5. 無限反應的不受限能力存在於「未受限絕對」中。
0:3.18 (5.17)
6. 這兩種絕對〜已受限和未受限的〜 在宇宙絕對中，
並且由「宇宙絕對」協調和統一。
0:3.19 (5.18)
7. 無論進化與否，任何道德眾生的潛在人格，
都是以宇宙之父的人格為中心。
0:3.20 (5.19)
有限眾生能理解的真實世界，是部分的、相對的、和模糊的。
進化的有限眾生能充分了解的最寬廣的神明世界，
是包含在至高生命之中。
然而，有些世界是原有的、永恆的、以及超越有限的世界，
而這些世界是時空內進化眾生的至高神明的起源。
在試圖描繪宇宙世界的起源和本質時，
為了觸及有限思維的層次，我們被迫採用時空內的邏輯。
因此，許多永恆內同時發生的事件，必須前後有序的被呈現出來。
0:3.21 (6.1)
時空眾生可以這樣看待世界的起源和分化：
透過行使固有和永恆的自由意志，
永恆和無限的真我，從「未受限無極」的桎梏中，成就了神明的自由，
而這個從「未受限無極」中的出離，產生了第一個絕對神性的張力。
「宇宙絕對」和諧化無極內的差別張力，
「宇宙絕對」統一並協調
完整神明的「動態無極」和未受限絕對的「靜態無極」。
0:3.22 (6.2)
在這最初的運作中，
透過成為原始聖子的永恆天父，同時成為天堂島的永恆起源，
理論上的真我實現了人格化。
在天堂裡，與天父、聖子的化分同時存在的，
還有「無限聖靈」的人格，以及Havona的中央宇宙。
透過同時存在的人格化神明〜永恆聖子和無限聖靈〜
天父以人格化的方式，
逃離了原本在完整神明的潛力中不可避免的擴散。
從那時起，天父只透過三位一體
與他聯結的兩位平等神明展現所有的神明潛能，
而「經驗神明」則在至高、終極和絕對的神性層次中日益實現。
0:3.23 (6.3)
真我的概念
是我們對於被時間限制、被空間捆綁的人類有限思維，
所做的哲學上的讓步，因為人類無法徹底理解「永恆的存在」
〜沒有開始，沒有結束的世界和關係。
對時空內的眾生來說，所有的事物都必須有一個開始，
除了唯一的本源〜也就是所有起源的起源。
因此，我們將這個哲學價值層次概念化為「真我」，
同時提醒所有的眾生：永恆聖子、無限聖靈與真我是一起永恆存在的；
換句話說，沒有任何時候，真我不是聖子的天父，
而且沒有任何時候，真我和聖子不是聖靈之父。
0:3.24 (6.4)
無極
是用來代表第一起源和中心的首席位置，所暗示的圓滿和終極。
理論上的真我是眾生對「無極意志」在哲理上的延伸，
但是，無極是一種實際的價值層次，
代表了宇宙之父絕對和無拘無束的自由意志，
以及其真實無極的永恆決心。
這個概念有時被稱為「無極天父」。
0:3.25 (6.5)
所有層次的眾生，無論高低，在他們努力探索無極天父的過程中，
許多疑惑來自於眾生有限的理解能力。
宇宙之父的絕對第一性，在次無限層次中是不明顯的；
對所有其他人格來說，這樣的概念代表了信仰的運用。