定的靜心
靜心方法可分為：
1.
主動觀想美善。
2.
被動聆聽上主、放空。
不同的人適用不同的靜心方法。
Ø 想法偏負面，充滿恐懼的人，
適合做「主動」觀想美善的靜心。
當他們被動聆聽、放空時，有可能會更擔心害怕。
因為他們的本能（反射動作）傾向於負面，
當他們被動、放空去聆聽時，
很容易讓負面的想法和感覺湧進來，然後被恐懼淹沒。
所以，偏負面或充滿恐懼的人，
最好有80%〜90%比例的靜心是「主動」觀想美善。
少部分時間做「被動、放空」的靜心，以免造成緊張和害怕。
Ø 思維情感傾向是中立的、偏正面的人，
主動、被動靜心皆可做，可以自己調整靜心方法的比例與平衡點。
先誠實的衡量自己的思維情感傾向，再決定主動和被動靜心的比例。
「定」的靜心：
一、 定於形：觀想一個形象或象徵與符號來進入「定」。
二、 定於空：感知「空」來進入「定」。
這裡先介紹一部電影 The Wonderful Story of Henry Sugar
該片獲得2024年第96屆奧斯卡金像獎「最佳實景短片」，
拍攝的手法比較奇特，有四層故事，也就是故事中的故事….。
( 聯想起2010電影Inception全面啟動…，是夢中夢中夢中夢。)
雖然，故事的動機不是為了開悟，但是在講述的過程中，
也間接的、娛樂性的解釋了「定」的重要性。
² 「定於形」的練習：
使用一個形象做目標，練習摒除雜念，培養定力。
步驟：
1.
全身放鬆、呼吸放慢。
2.
選一個喜歡的形象（人物、花草、動物或是想要創造的目標）。
3.
專注於這個形象，摒除雜念。
持續四分鐘。
初學者：保持形象固定。
因為無法分辨雜念和靈感，思維與情緒。
初學者可能因為雜念升起，而更改或替代了觀想的形象，
當形象發生變化時，需要用意志力把形象拉回來，維持不變。
熟練者：可以讓形象流動。
如果確定自己已經練到可以摒除雜念、雜感，內心有定，
則不需要求形象維持不變，可隨順形象發生變化，
自己維持心定，並保持天真的感知、沒有批評。
在「定於形」的練習裡，
任何一個起心動念都是雜念，無論是雜情感，或雜思維。
這方法所要求的是：
情感如止水一樣，平靜無波。
思維一點火花都沒有，一絲線條都沒有。
心靈的天空，一片雲朵都沒有。
完全的清明。
問：對於觀想形象有困難的人，
是否可用念咒語、佛菩薩名號、或四句來練習「定於形」呢？
是不是一樣也可以練習到「定」的功夫？
答：
終究可以練習到定的功夫，
因為條條大路通羅馬，八萬四千法門每一樣都可以成就。
但是，動用到文字詞彙時，並非直接在練習定，
可能是在調整思維，可能是在安撫情緒，而且文字會讓思維起伏。
純粹用形象的「定」是思維的「定」。
「定於形」因為沒有文字，所以是一個非常簡單且直接的方法。
有些人認為自己無法觀想形象，那是因為誤解，
他們誤以為「觀想」必須像「肉眼」一樣清晰的看到。
其實，一般人只要能記得別人的長相就有能力觀想。
問：與人交談互動時，如何練習定於一個神聖的形象？
答：
在日常生活中，為了與別人的交流互動更加順暢，
一般人較可能做到是像印度的Namaste〜我向你「內在的神性」致敬。
如果心中持續抱持這個思維，或是讓Namaste變成一個圖形，
就是在「定於形」。
你可以將選定的神聖形象與對方「重疊」，
當你看著對方，記得神聖形象，然後繼續互動。
有點像在實行《奇蹟課程》所說的
〜真正的慈悲，是看到你弟兄內在的神性。
問：這種方法與「光球的保護」是類似的效果？
答：是。
運用金色光球罩著身體，也是「定於形」。
但是，不同階段適合不同的練習。
初學者，通常恐懼比較多，在思維上，「保護」是最基本的需求。
所以，需要先做「保護罩」的練習。
保護到一個階段之後，變得比較勇敢、不會擔心、傾向於中立時，
就會有更多的定力，才能夠將神聖形象定於對方，而不會害怕。
一個偏向負面的人，還沒有能力把對方想成神聖的，
因為他看到對方時，可能會想到各種負面的事情，
對他們而言，合理的「定於形」是讓金光罩保護身體，不讓負面能量進來。
² 「定於空」的練習：
放空，練習全方位感知，練習定力、解壓。
步驟：
1.
全身放鬆，呼吸放慢。
2.
用全方位感知，向自己的四周擴展，到舒服的空間大小。
3.
將注意力放在環繞的「空間」裡。
持續四分鐘。
偏中立、正面的人，比較能夠放心的做「定於空」的練習。
平時用腦過多的人，做「定於空」的靜心，非常解壓。
*
更高階的「定於空」：
例如，在大眾場合裡的「定於空（遁於空）」。
可以在人多的場所而不受大眾能量的影響是更深的「定於空」。
更深的「空」超越形象，超越時間、更接近於無極。
當一個人熟練且精通「定於空」時，其實是定於「無極」。
那時，無論如何吵雜混亂的場所，他也能定於空、遁於空。
不會受到磁場和振動力的影響。
問：全方位感知可以包含身體嗎？
答：
初學者需要簡化，只想空間，不要包括自己的身體。
也就是，把注意力放在包圍身體之外的「空間」。
因為，初學者如果還把注意力放在身體上面，
會讓頭腦和情感有更多的藉口產生一大堆雜念，
所以剛開始練習的時候，最好讓事情簡單化。
問：如果不對身體反應有感想，只是平靜的看著身體的變化可以嗎？
答：
那是另一種練習，就好比「內觀中心」教人練習掃瞄身體，
但那不是「定於空」的練習。
「定」是定在一個東西上「不動」，
如果把注意力拉到身體上，注意力就被移動了。
「定於空」，注意力只放在圍繞著自己的「空」，不去管身體任何事情。
問：「定」產生「慧」。
放空的過程中所獲得的靈感是一種智慧，
這與在人世間體驗所獲得的世間智慧是否屬於相同的「慧」？
答：
智慧來自「三道光」，有不同的源頭。
「定靜空」屬於第一道光。
從「定」當中，思維上得到的靈感屬於第一道光。
從情感上，從愛中的流動而得到的靈感屬於第二道光。
這些靈感的來源可能比較無脈絡，沒有一個前因後果。
有前因後果的靈感來源屬於第三道光。
在時空內的學習，選擇中成長，錯誤中學習，屬於第三道光。
靈魂的成長過程中，
剛開始大多是屬於第三道光的學習。
學到後來可能增加第二道光的學習，
再之後，可能增加第一道光的學習。
三道光都可能是智慧的源頭，不過性質不太一樣，
我們可以想像宇宙的觀點最主要有三個：第一道光、第二道光、第三道光。
我們的智慧用這三種光組合在一起。
身體、情感、思維的紀律必須達到某種程度，
才能達到這三個層面某種程度的「定」，
然後，才能夠真正接受到、感覺到，使用到來自三道光的智慧。
2024.03.17.
Arthur聚會問答
〜感謝Arthur指導！感謝Alohi、Omni整理記錄！〜
