巴巴梵歌
〜感謝Arthur 翻譯指導〜
譯者：Omni
2007年翻譯
2013-09-17
靜心與摯愛是同一件事
靜心與摯愛是同一件事
摯愛 ( Devotion〜摯愛、熱愛、奉獻、獻身、忠誠…)
什麼是摯愛呢 ? 摯愛是那平穩的愛流向上帝.
什麼是摯愛呢 ? 摯愛是那平穩的愛流向上帝.
當你的愛流向個人, 或流向短暫的世間事物, 那不能稱為摯愛 ;
實際上那只是一種執著.
但是當你的愛不停的流向上帝,
~ 這多變世界背後的那一個不變的起源 ~
那麼你的愛就變成了摯愛.
靜心與摯愛是同一件事
這最高的摯愛, 也可以想成是持續的靜心專注於上帝.
字面上一般的了解 : “ 靜心是指專注於一個目標,
而且透過那個目標, 達到一個更高的意識狀態.”
但這並不是正確的靜心方法.
真正的靜心是冥想上帝, 只專注於上帝.
因此, 靜心與摯愛真的是同一件事;
都是專注於上帝的過程, 放下所有其它的人事物, 只想著上帝.
若沒有這樣的靜心或摯愛,
那是不可能了悟到上帝的永恆臨在, 與無所不在,
也因此, 不可能獲得真實的靈性知識.
你渴望享受果實,
但若不先擁有花, 你就不能得到果實.
先開花, 然後才有果實.
摯愛就像開花.
若沒有先發展對上帝堅定不移的愛之花, 也沒有讓它先開花,
你就不可能獲得靈性智慧的果實.
這愛之花可能以不同的方式表達它自己, 如同以下的例子所示.
在家人與和尚
有兩個虔誠者, 他們都擁有對上帝強烈的愛.
一個是在家人, 過著家庭的生活, 而另外一個是出家和尚.
那個在家人感覺他自己是上帝的僕人,
而且一直練習完全臣服於上帝的信條.
僕人階段的最大功德是 ~ 透過練習謙卑和臣服, 我執很快的消失了.
只要你還有我執, 你就不能獲得至上的神聖知識.
所以, 在家人從非常謙卑的起點開始,
表達的是 “我是你的僕人, 哦! 上帝, 我是你的工具.”
他以那樣的方式表達了他對上帝堅定不移的愛.
另一方面, 那個和尚,
經由看到上帝在 “所到之處、所遇之人、所見之物” 內 ,
表達了他對上帝的愛.
他持續的複誦:
我所到之處, 我只看見上帝.
我所見之物, 都是由上帝所創造的, 而且充滿了上帝.
我所遇之人皆是上帝. 我也是真正的上帝.
因為他們處於不同的生活環境,
這兩個人採用不同的途徑以克服幻覺的力量.
那個在家人, 經由僕人的途徑 , 變得越來越渺小,
直到他變得小到足以滑出那有如兇猛虎爪 , 控制著他的恐怖幻覺力量.
由於失去他的我執, 他變成自由的.
至於那個和尚,
當他藉由全神貫注於這信念 :
放眼望去盡是上帝
所有的都是上帝
我也是上帝
我是上帝
他超越了我執限制 , 那束縛他的幻覺手銬便瓦解為碎片.
透過他們對上帝的深愛
他們各自都以自己的方式超越了幻覺的力量.
摘錄自: 賽巴巴梵歌
網站連結Link:
http://laluni.helloyou.ws/askbaba/saibabagita/index.html
原文引用自 http://love-praise.blogspot.com/2007/03/meditation-and-devotion-are-one-and.html
2013-09-14
鏡子
Zebunnissa 是Moghul(中世紀印度帝國)帝王Aurangazeb(1658-1707)的女兒。
她不僅美麗迷人﹐而且是一位優秀的學者和女詩人。
她是印度文化的熱愛者。
有一次國王送給公主一面美麗的鏡子當作生日禮物。
公主很喜歡這面鏡子。
有一天﹐公主沐浴後梳頭時﹐侍女拿著鏡子侍候著她。
鏡子卻從侍女的手上滑落﹐而破成碎片。
侍女非常的害怕。
她知道這面鏡子是國王送給公主的珍貴禮物﹐而公主是多麼的喜愛它。
她撲倒在公主的腳下﹐準備接受公主可能對她施行的任何懲罰。
但是公主面帶微笑非常平靜的說:
“起來吧﹗我很高興這阿諛奉承的工具被打破了。
為何要擔心這破掉的鏡子呢?
反正連鏡子所侍奉的這個肉身﹐都是容易受損和毀壞的。”
這不正是“超然”的課題嗎?
Source: Chinna Katha II, 208
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