4. 上帝的奧祕

 

4. 上帝的奧祕

 

1:4.1 (26.3)

上帝的完美是無限的，因此形成了他永恆的奧祕。

而上帝所有深不可測的奧祕之中，

最偉大的就是「隱居於凡人思維內的神性」。

宇宙之父旅居於時空眾生的方式，是所有宇宙奧祕中最深邃的；

人類思維中的神性臨在，是奧祕中的奧祕。

1:4.2 (26.4)

凡人之物理身體是「上帝的聖殿」。  ( 註：哥林多前書 3：16 )

雖說「具有主權的創造者聖子」親近他們所居住世界的受造物，

並且「吸引所有人歸於他們」；( 註：約翰福音 12：32 )

雖然他們「站在意識之門外叩門」，( 註：啟示錄 3：20 )

並且欣然進入所有願意「敞開心門」者的心中；

儘管創造者聖子與他們的凡人受造物之間，確實存在這種親密的個人交流，

然而，凡人之內確實隱居著某種來自上帝本身的存在；

他們的物理身體就是「上帝的聖殿」。

1:4.3 (26.5)

當你完成了塵世之旅，

當你以短暫的形體結束了地球課程，

當你在肉身中的試煉旅程達到終點，

當構成這俗世聖所的塵土「歸於塵土」；

那時，聖經揭示，內住的「靈將回歸賜予靈的上帝」。( 註：傳道書 12：7 )

這行星上的每一個道德生命，

都有「上帝的一個小火花～神性的一小部分」旅居於內。

它目前還不屬於你，但如果你於凡俗生命後倖存，

它的設計初衷就是與你融合為一體。

1:4.4 (26.6)

我們持續面對著上帝這個奧祕；

我們被他的無限良善、無盡慈悲、無與倫比的智慧和超然華美的品格，

所展現之無止境的真理全景所震撼而敬畏不已。

                                                          

1:4.5 (26.7)

神性的奧祕在於「有限與無限、短暫與永恆、時空受造物和宇宙創造者、

物質與靈性、人類的不完美與天堂神性的完美」之間所存在的固有差異。

普世博愛的上帝，始終如一的向他的每一個受造物展現自身，

展現的程度，取決於該受造物在靈性上領悟神性真、美、善品質的能力極限。

 

1:4.6 (27.1)

對於大宇宙中每一個領域和世界中的每一個靈性生命和凡俗受造物，

宇宙之父都以他們所能辨識或理解的程度，全然揭示他的恩慈和神性。

上帝不偏待任何人，無論是靈性或物質的。（註：使徒行傳10：34）

任何一個宇宙之子，在任何時刻所能享有的神性臨在，

僅僅受限於該受造物「接受並辨識」超物質世界之靈性事實的能力。

1:4.7 (27.2)

在人類靈性體驗中，上帝的真實存在並非一個奧祕。

然而，試圖向物質族群的物理思維闡明靈性世界的實相時，

便產生了奧祕：                          

上帝的奧祕是如此精妙且深湛，

以致唯有知曉上帝的凡人，憑著信心和領悟，

才能成就這哲學上的奇蹟：有限者認知無極

～時空物質世界中持續進化的凡人，能辨識永恆的上帝。

 

～本節已翻譯完成～

4. 上帝的無限無盡

 

4. 上帝的無限無盡

 

3:4.1 (49.5)

上帝持續的將自己賜予他所創造的宇宙，

但這絲毫不會減損他的主權潛能和智慧蘊藏，

因為它們仍然安居且休憩於神明的中心人格之中。

在力量、智慧和愛的潛能方面，天父毫不吝惜的將自己賜予

「天堂聖子，他的附屬造化，以及其中形形色色的受造物」，

卻從未因此而減少他所擁有的一切，也從未失去他光榮人格的任何屬性。

 

3:4.2 (49.6)

每一個嶄新宇宙的創造，都需要對引力進行新的調整；

但即便創造無限期的持續下去，直至永恆，甚至無極，

以致於物質造化終將毫無邊界，天堂島上所蘊藏的控制與協調的物力，

仍然足以駕馭、控制和協調這樣一個無限的宇宙。

將無限制的力量和物力賜予這無邊無際的宇宙之後，

「無極」仍將充盈著同樣的力量和能量；「未受限絕對」依然絲毫無損；

上帝依然擁有同樣的無限潛能，

就好像從未傾注力量、能量和物力，去賦予一個又一個受造的宇宙。

3:4.3 (50.1)

智慧亦然：上帝如此自在無限的將思維分配給各領域的思想運作，

絲毫不會使神性智慧的中央源頭有所貧乏。

隨著宇宙的蓬勃擴展，各領域眾生在數量上增加至理解所能及的限度，

即使上帝持續無止境的將思維贈予各種高低境界的眾生，

他的中心人格將依然擁有那永恆、無限、和全知全能的思維。

 

3:4.4 (50.2)

上帝從自身送出靈性使者，隱居於你們以及其他世界的男性和女性之內，

這絲毫無損於他作為一位神聖且全能的靈性人格所具有的運作能力；

而且，他所能也可能送出的這些靈性監察者，

在範圍或數量上，都完全沒有任何限制。

上帝將自身賜予他的受造物，為這些蒙受神性恩賜的凡人，

創造一種無限且幾乎不可思議的未來可能性，使他們能持續的進展和生存。

而他如此慷慨無度的將自己分賜為這些輔助的靈性個體，

也絲毫沒有削減那蘊藏於全智、全知、全能天父人格之中的智慧，

以及真理與知識的完美。

3:4.5 (50.3)

對時間凡人而言，未來是存在的，然而，上帝安居於永恆之中。

即使我來自神明永恆居所的附近，

我也不敢自稱能以完美的理解來論述諸多神聖屬性的無極。

唯有無限的思維，才能完全理解存在的無極和行動的永恆。

                                                        

3:4.6 (50.4)

凡人絕不可能知曉天父的無限性。

有限的思維無法透徹的思考如此絕對的真理或事實。

然而，同一個有限的凡人，卻能真切的感受～實際的體驗～

這樣一位無限天父的「愛」完整且未減損的影響與衝擊。

這樣的愛可以被真實的體驗，

然而，儘管體驗的「品質」是沒有受到限制的，

但這種體驗的「數量」卻嚴格受限於人類的靈性接受能力，

以及回應天父之愛的相關能力。 

3:4.7 (50.5)

對於無限品質的有限領會，遠遠超越了受造物邏輯上受限的理解能力，

因為，凡人是依照上帝的形象所受造～他裡面蘊藏著無極的一個小火花。

因此，人要觸及上帝最親近、最親密的途徑，是經由愛並透過愛，

因為，上帝就是愛。

而所有這類的獨特關係，在宇宙社會學中是一種真實的體驗，

也就是造物主與受造物之間的關係～天父與孩子之間的愛。

 

〜 本節翻譯完成 〜

7. 神性的真與美

 7. 神性的真與美 

2:7.1(42.2)

一切有限的知識和受造物的理解，都是相對的。

即便是從高等起源所收集而得的資訊和智能，

也只是相對完整，局部準確，且對個人而言是真實的。

 

2:7.2(42.3)

物理事實相當一致，但真理在宇宙哲學中卻是一個靈活且富有彈性的因素。

進化中人格的溝通和交流，僅能展現部分的明智與相對的真實。

他們只能在個人經驗範圍內確信無疑。

在一個地方看似完全真實的事物，在造化的另一部分可能只是相對真實。

2:7.3 (42.4)

神性的真理，最終的真理，是一致且普世的，

但來自不同領域的眾多個體所講述的靈性故事，有時可能在細節上有所不同，

因為這種「相對性」體現於知識的完整性、個人經驗的豐富性，

以及該經驗的深度和廣度。

雖然第一宏偉起源和中心的律法及法令，思維和態度，

都是永恆、無限、和普世真實的；

但同時，它們對每一個宇宙、系統、世界、以及受造智能的應用和調整，

皆依據創造者聖子在他們各自運作之宇宙中的計畫和技巧，

並且與無限聖靈和所有其他相關天界人格的地方宇宙計畫和步驟保持和諧。

2:7.4 (42.5)

唯物主義的偽科學會使凡人淪為宇宙的棄兒。

這種片面的知識具有潛在的惡；它既包含善，也包含惡。

真理之美在於其完整且對稱。

當人類尋求真理，他是在追尋神性的真實。

 

2:7.5 (42.6)

當哲學家們被誤導至抽象的謬誤，僅關注於實相的某一面向，

然後斷言這單一面向就是全部的真理，他們犯了一個最嚴重的錯誤。

明智的哲學家總會探索宇宙萬物現象背後已存在的創造性設計。

創造者的思維必然先於創造性的行動。

2:7.6 (42.7)

知性的自我意識能發現真理之美及其靈性品質，

不僅是藉由真理概念的哲學一致性，

更確實的說，是藉由永恆臨在的「真理之靈」的精準回應。

快樂隨著對真理的認知而來，因為真理可以被實踐，可以被體驗。

失望和悲傷則伴隨謬誤而來，因為謬誤並非實相，無法在經驗中被體現。

神性真理最能透過其靈性韻味被了知。

 

2:7.7 (42.8)

永恆的追尋是為了合一，為了融貫神性。

遼闊的物理宇宙融貫於天堂島；

知性宇宙融貫於上帝的思維〜結合行動者；

靈性宇宙融貫於永恆聖子的人格。

然而，在時空中被孤立的凡人，

是透過隱居於內的思維調整者和宇宙之父的直接關係，融貫於天父。

人類的調整者是上帝的一個火花，而且永遠尋求神性的合一；

調整者與「第一起源和中心的天堂神明」相融貫，並且在他之內達成融貫。

2:7.8 (43.1)

辨識至高之美，就是發現並整合實相：

辨識永恆真理中的神性之善〜那是終極之美。

即使人類藝術的迷人之處，也在於其整體的和諧一致。

 

2:7.9 (43.2)

希伯來宗教的一大錯誤在於：

未能將上帝的良善，與科學的事實真理和藝術的動人之美相結合。

隨著文明的進展，由於宗教持續奉行同樣不明智的道途，

過度強調上帝的良善，相對的漠視了真理，並忽略了美，

因此某些類型的人，愈來愈傾向於背離這種抽象且分離的孤立良善概念。

現代宗教過度強調且孤立的道德觀，

無法維繫許多二十世紀人們的奉獻和忠誠；

如果除了道德訓誡之外，也能同等重視科學、哲學、與靈性體驗的真理，

以及物理造化之美、知性藝術的魅力，和真正品格成就的高尚，

那麼宗教就能自行重振復興。

2:7.10 (43.3)      

當代的宗教挑戰，召喚著那些具靈性洞察力且高瞻遠矚的男性和女性，

他們必須勇於依據現代對「寰宇真理、宇宙之美和神性之善」

〜那更加寬闊且精妙融合的概念，                 

建構一種嶄新且富吸引力的人生哲學。

這種嶄新且正義的道德觀，

將吸引人類思維中的一切良善，並喚起人類靈魂中最崇高的部分。

「真、美、善」是神性的實相，當人沿著靈性生活的階梯升天時，

永恆者的這些至高品質，便會在「上帝〜愛」之中逐漸協調合一。

2:7.11 (43.4)

所有真理～無論是物質的， 哲學的，或靈性的～都兼具美和善。

所有真實的美～無論是物質藝術或靈性和諧～都兼具真和善。

所有純正的善～無論是個人道德，社會公平，或神性道業～

同樣兼具真和美。

健康， 理智和幸福是「真、美、善」在人類經驗中的融合體現。

這種高效能的生命水平是透過能量系統，理念系統和靈性系統的整合而達成。

 

2:7.12 (43.5)

真理具有融貫性， 美具有吸引力， 善具有穩定性。

當這些真實的價值在人格經驗中相互協調時，

以智慧為引導、以忠誠為保證的「崇高之愛」便應運而生。

宇宙教育的真正目的，在於促成各世界中孤立的宇宙之子，

與他持續擴展之經驗中的更廣大實相，達到更完善的協調。

實相在人類層次是有限的， 在高等和神性層次則是無限且永恆的。

 

2:7.13 (43.6)

[ 作者：神性顧問，由Uversa 遠古日授權而發表。]

 

〜 本節已翻譯完成 〜