2024.06.17更新absoniteè 極限
, Absonitersè 極限眾生
1. 神明和神性
0:1.1
(2.1)
大宇宙呈現了神明在不同層次的寰宇實相、思維意義、和靈性價值上的活動現象，
但是，所有道業或施政〜無論是人格化或非人格化的〜
都是神聖的協調。
0:1.2
(2.2)
神明是可人格化的上帝，
以人類無法完全理解的方式「前人格化」和「超人格化」。
在所有超物質的層次上，神明具有和諧統一的特質〜無論是實際或潛在的；
人類理解這特質的最佳方式就是視它為「神性」。
0:1.3 (2.3)
神明在「人格化、前人格化、和超人格化」等不同層次運作。
「完整神明」可以在以下七個層次運行：
0:1.4 (2.4)
1. 靜態層次--自給自足和自我存在的神明。
0:1.5 (2.5)
2. 潛在層次--自我意志和自我目標的神明。
0:1.6 (2.6)
3. 聯合層次--自我人格化和神聖友善的神明。
0:1.7 (2.7)
4. 創造層次--自我奉獻和神聖揭示的神明。
0:1.8 (2.8)
5. 進化層次--自我延伸和眾生認同的神明。
0:1.9 (2.9)
6. 至高層次--自我體驗以及「眾生造物主合一」的神明。
運行於第一層「眾生認同」的神明，是偉大宇宙內時空的總控制者，
有時被稱為「至高神明」。
0:1.10 (2.10)
7.
終極層次--自我投射和超越時空的神明。
這是無所不能，無所不知，無所不在的神明。
運行於第二層「神性合一展現」的神明，
是整體宇宙內有效的「全能控制者」和「極限支持者」。
與神明們對偉大宇宙的輔助相比，
在整體宇宙中的這種極限功能，相當於對宇宙的全能控制和超凡長養，
有時被稱為「終極神明」。
0:1.11
(2.11)
有限世界的特徵是眾生生命與時空的限制。
有限世界也許沒有結束，但是它們總有開始〜它們是被創造的。
「至高神明」的功能與「有限世界」相關。
0:1.12
(2.12)
極限世界的特徵是，沒有開始或結束的事物與眾生，以及時空的被超越。
極限眾生不是被創造的；他們是結果〜他們本來就「是」。
「終極神明」的功能與「極限世界」相關。
無論在整體宇宙的哪裡，
只要時空被超越了，這極限的現象必然是終極神明的舉止。
0:1.13
(2.13)
絕對世界無始，無終，沒有時間，也沒有空間。
例如；在天堂裡，時間和空間是不存在的，
天堂的時空狀態是絕對。
在這層次，天堂神明是三位一體同時存在的，
但是，這第三層的「神明合一展現」在經驗上並沒有完全統合。
無論何時，何地、及何種方式，
每當絕對神明有所行動，天堂的絕對價值和絕對意義就會被展現。
0:1.14 (3.1)
神明可以是固有的，正如永恆聖子；
擁有經驗的，如同至高生命；
互相聯合的，好比上帝的七個層面；
不可分割的，就像天堂的三位一體。
0:1.15
(3.2)
神明是一切神聖事物的起源。
神明在特質上必定是神聖的，
但是，所有展現神聖特質的，卻不一定是神明，
雖然它可能與神明相互配合，
並趨向於在某些方面與神明合一
〜靈性、思維、或人格。
0:1.16 (3.3)
神性是神明特有的，統一的，協調的品質。
0:1.17 (3.4)
眾生可以理解「神性」為「真，美，善」；
在人格裡的展現是「愛，仁，助」；
在非人格層面則表露為「正義，物力、主權」。
0:1.18
(3.5)
神性可以是完美完整的，正如完美天堂的固有和造物主的層次；
或者它可以是相對的，既非完美，亦非不完美，
如同在某些Havona層次中「固有與體驗的關係」一樣。
0:1.19 (3.6)
當我們試圖在相對的所有階段和形式中構想「完美」時，
我們看到七種可能的類型：
0:1.20 (3.7)
1.
在所有面向絕對完美。
0:1.21
(3.8)
2.
一些方面絕對完美，而在所有其他面向相對完美。
0:1.22 (3.9)
3.
在各種聯合中存在絕對，相對，和不完美的面向。
0:1.23
(3.10)
4.
在一些方面絕對完美，在所有其他方面不完美。
0:1.24
(3.11)
5.
沒有任何方向是絕對完美的，在所有展現上相對完美。
0:1.25
(3.12)
6.
沒有任何方面是絕對完美的，在某些方面相對完美，在其他方面不完美。
0:1.26
(3.13)
7.
沒有任何屬性是絕對完美的，所有屬性都不完美。
〜 本節已翻譯完成 〜
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