1. 神明和神性

1.   神明和神性

 

0:1.1 (2.1)

大宇宙呈現了神明在不同層次的寰宇實相、思維意義、和靈性價值上的活動現象，

但是，所有道業或施政〜無論是人格化或非人格化的〜都是神聖的協調。

 

0:1.2 (2.2)

神明是可人格化的上帝，

以人類無法完全理解的方式「前人格化」和「超人格化」。

在所有超物質的層次上，神明具有和諧統一的特質〜無論是實際或潛在的；

人類理解這特質的最佳方式就是視它為「神性」。

 

0:1.3 (2.3)

神明在「人格化、前人格化、和超人格化」等不同層次運作。

「完整神明」可以在以下七個層次運行：

 

0:1.4 (2.4)

1.    靜態層次--自給自足和自我存在的神明。

 

0:1.5 (2.5)

2.    潛在層次--自我意志和自我目標的神明。

 

0:1.6 (2.6)

3.    聯合層次--自我人格化和神聖友善的神明。

 

0:1.7 (2.7)

4.    創造層次--自我奉獻和神聖揭示的神明。

 

0:1.8 (2.8)

5.    進化層次--自我延伸和眾生認同的神明。

 

0:1.9 (2.9)

6.    至高層次--自我體驗以及「眾生造物主合一」的神明。

運行於第一層「眾生認同」的神明，是偉大宇宙內時空的總控制者，

有時被稱為「至高神明」。

 

0:1.10 (2.10)

7.    終極層次--自我投射和超越時空的神明。

這是無所不能，無所不知，無所不在的神明。

運行於第二層「神性合一展現」的神明，

是整體宇宙內有效的「全能控制者」和「無限支持者」。

與神明們對偉大宇宙的輔助相比，

在整體宇宙中的這種無限功能，相當於對宇宙的全能控制和超凡長養，

有時被稱為「終極神明」。

0:1.11 (2.11)

有限世界的特徵是眾生生命與時空的限制。

有限世界也許沒有結束，但是它們總有開始〜它們是被創造的。

「至高神明」的功能與「有限世界」相關。

 

0:1.12 (2.12)

無限世界的特徵是，沒有開始或結束的事物與眾生，以及時空的被超越。

無限眾生不是被創造的；他們是結果〜他們本來就「是」。

「終極神明」的功能與「無限世界」相關。

無論在整體宇宙的哪裡，

只要時空被超越了，這無限的現象必然是終極神明的舉止。

 

0:1.13 (2.13)

絕對世界無始，無終，沒有時間，也沒有空間。

例如；在天堂裡，時間和空間是不存在的，

天堂的時空狀態是絕對。

在這層次，天堂神明是三位一體同時存在的，

但是，這第三層的「神明合一展現」在經驗上並沒有完全統合。

無論何時，何地、及何種方式，

每當絕對神明有所行動，天堂的絕對價值和絕對意義就會被展現。

0:1.14 (3.1)

神明可以是固有的，正如永恆聖子；

擁有經驗的，如同至高生命；

互相聯合的，好比上帝的七個層面；

不可分割的，就像天堂的三位一體。

 

0:1.15 (3.2)

神明是一切神聖事物的起源。

神明在特質上必定是神聖的，

但是，所有展現神聖特質的，卻不一定是神明，

雖然它可能與神明相互配合，

並趨向於在某些方面與神明合一

〜靈性、思維、或人格。

 

0:1.16 (3.3)

神性是神明特有的，統一的，協調的品質。

 

0:1.17 (3.4)

眾生可以理解「神性」為「真，美，善」；

在人格裡的展現是「愛，仁，助」；

在非人格層面則表露為「正義，物力、主權」。

 

0:1.18 (3.5)

神性可以是完美完整的，正如完美天堂的固有和造物主的層次；

它可以是不完美的，就像在時空進化的經驗和眾生層次一樣；

或者它可以是相對的，既非完美，亦非不完美，

如同在某些Havona層次中「固有與體驗的關係」一樣。

 

0:1.19 (3.6)

當我們試圖在相對的所有階段和形式中構想「完美」時，

我們看到七種可能的類型：

 

0:1.20 (3.7)

1.    在所有面向絕對完美。

 

0:1.21 (3.8)

2.    一些方面絕對完美，而在所有其他面向相對完美。

 

0:1.22 (3.9)

3.    在各種聯合中存在絕對，相對，和不完美的面向。

 

0:1.23 (3.10)

4.    在一些方面絕對完美，在所有其他方面不完美。

 

0:1.24 (3.11)

5.    沒有任何方向是絕對完美的，在所有展現上相對完美。

 

0:1.25 (3.12)

6.    沒有任何方面是絕對完美的，在某些方面相對完美，在其他方面不完美。

 

0:1.26 (3.13)

7.    沒有任何屬性是絕對完美的，所有屬性都不完美。

 

〜 本節已翻譯完成 〜