6. 上帝的良善

 6. 上帝的良善

 

2:6.1 (40.5)

在物理宇宙中，我們可以看見神性之美，

在知性世界裡，我們可以分辨永恆真理，

然而上帝的良善只能在個人宗教體驗的靈性世界中尋得。

宗教的真實本質在於信任和信靠上帝的良善。

在哲學裡，上帝可以是莊嚴宏偉且絕對的，甚至是睿智且人格化的，

但在宗教裡，上帝也必須是道德的；他必須是良善的。

人可能敬畏莊嚴宏偉的上帝， 但他只信任和喜愛良善的上帝。

上帝的良善是上帝人格的一部分，

而他的完整啟示僅顯現於相信他的上帝之子的個人宗教體驗中。

2:6.2 (40.6)

宗教意味著靈性本質的超凡世界認知並且回應人類世界的基本需求。

進化的宗教也許會趨向倫理，

但唯有啟示的宗教才能真正並屬靈的達到道德的境界。

古老觀念認為，上帝是一位受「王者道德」支配的神明，

而耶穌將這觀念提升至「親子關係」這親密「家庭道德」感人至深的層面，

在凡人經驗中，沒有什麼比這更溫馨美妙的了。

2:6.3 (41.1)

「上帝豐富的恩慈引領犯錯的人悔改。」（註：羅馬書2：4）

「所有良善和完美的贈禮都來自光之天父。」（註：雅各書1：17 )

「上帝是良善的；他是人類靈魂永恆的避難所。」（註：詩篇46：1 )

「天主上帝是慈悲且有恩典的。

他不輕易發怒，並且富有恩慈和真實。」（註：出埃及記34：6 )

「品嚐主恩就會了解天主是良善的！信他的人有福了。」（註：詩篇34：8)

「天主有恩典且充滿憐憫心。他是救恩的上帝。」

「他治癒傷心者，包紮靈魂的創傷。( 註：詩篇147：3 )

他是人類全能的恩主。」

2:6.4 (41.2)

將上帝視為一位君王與審判者的概念，

雖然促進了一個崇高的道德標準，並且造就了一群遵守律法的人，

卻使個別信徒對於自己在時空和永恆中的定位，處於悲傷的不安狀態。

後期的希伯來先知宣稱，上帝是以色列人的天父；

耶穌揭示，上帝是每一個人的天父。

凡人對上帝的概念經由耶穌的生命被超然的澄清和闡明。

無私是父母之愛所固有的。

上帝愛世人，並不是「像」一個父親，上帝就「是」父親。

他是每一個宇宙人格的天堂之父。

 

2:6.5 (41.3)

正義意味著上帝是宇宙道德律法的起源。

真理展現了上帝是一位啟示者， 一位導師。

但愛給予並渴望關愛，尋求理解和親情，就像父母與孩子間的關係。

正義或許是神性的思維， 但愛是父親的態度。

有一種錯誤的推測，認為上帝的正義與天父無私的愛是不可相容的，

它預設了神明本質中缺乏統一性，並且直接導致了贖罪論的發展，

而贖罪論是對上帝之統一性和自由意志的哲學性攻擊。

2:6.6 (41.4)

充滿愛意的天父， 他的靈隱居於他地球上的子民之內，

他並非一個分裂的人格～一面公平嚴正，一面慈悲包容～

他也不需要一位中介者來確保天父的恩典或赦免。

神性的正義並不受嚴格的公平報應所支配；

作為父親的上帝，超越了作為審判者的上帝。

 

2:6.7 (41.5)

上帝從不憤怒、報復、或生氣。

誠然，智慧經常約束了他的愛，而公平制約了他受拒的慈悲。

他對正義的愛，不得不展示為對罪行的同等憎惡。

天父並非自相矛盾的人格；神性的統一是完美的。

雖然上帝的同儕各具永恆的身分，但在天堂三位一體中有著絕對的統一性。

〜 未完待續、持續翻譯中 〜