2026-06-29

4. 回復指導者

 

4. 回復指導者

 

48:4.1 (547.4) 

歡樂和微笑就像音樂一樣普世。

歡樂和笑聲有靈魂和靈性層面的對應。

升天生活大致上是平均分配給工作和玩樂,

玩樂是指,不受任務的束縛。

 

48:4.2 (547.5) 

天界的放鬆和超人的幽默與人類的放鬆和幽默截然不同,

但我們實際上都以某種形式享受兩者;而且在我們的狀態裡,

它們確實為我們實現了理想的幽默能為你們在地球上所實現的目標。

「靈魂陪伴者」是精通的「玩樂組織者」,

而且他們得到了「回復指導者」的有力支持。

 

48:4.3 (547.6) 

如果將「回復指導者」比喻為地球上更高層次的幽默家,

你們或許會更容易理解他們的工作,

儘管這樣的比喻極為粗糙,甚至在某種程度上是不恰當的,

但它或許能幫助你理解這些「改變和放鬆的指導者」的職能,

這些服務於靈魂和靈性領域的「崇高幽默」輔助者。

 

48:4.4 (547.7)

在討論「靈性幽默」之前,首先讓我告訴你它不是什麼。

靈性笑話從不強調弱者和犯錯者的不幸。

它也絕不褻瀆神性的正義和榮耀。

我們的幽默包含三個概括的欣賞層次:


48:4.5 (547.8)

 1. 回味的玩笑。

這種自我戲謔源自個人過去事件的回憶,

所經歷的打擊、掙扎,有時是恐懼,有時是愚痴及稚嫩不安。

對我們而言,這個層次的幽默源於當事人深層和持久的能力,

可以從過去汲取記憶素材,愉悅的增添趣味,減輕當下的沉重負擔。

 

48:4.6 (548.1) 

2. 當下的幽默

許多經常引起我們極度擔憂的事情其實毫無意義,

當我們發現許多嚴重的個人焦慮其實並不重要時,歡欣隨之而來。

當我們擅於減輕當下的不安,而關注未來的確定性時,

我們最能欣賞這個層次的幽默。

 

48:4.7 (548.2) 

3. 預言的歡欣

對凡人而言,或許很難想像這個層次的幽默,

但我們確實從「萬物皆為美善而合作(註:羅馬書8:28」這一保證中,

獲得一種殊勝的滿足感這對靈性、靈魂以及凡人皆是如此。

天界幽默的這個面向源自於我們對

「上界的關愛和至上指導者的神聖穩定性」充滿信心。


48:4.8 (548.3)

但各領域的回復指導者並非僅僅關注於描繪各種智力眾生的高等幽默;

他們也負責領導消遣、靈性休閒和靈魂娛樂。

在這方面,他們得到天界藝術工匠的熱心合作。

 

48:4.9 (548.4)

回復指導者本身並非一個被創造出來的群體;他們是被招募來的團隊,

成員包括 Havona 當地居民,空間信使團和時間輔助靈,

以及進化世界的靈魂進展者。

所有成員都是志願者,致力於幫助他們的夥伴達成思想轉變和思維休息,

因為這種態度對於回復耗竭的能量最有助益。

 

48:4.10 (548.5)

因努力追求成就而感到疲憊並等待接收嶄新能量時,

重溫往昔歲月中的各種經歷和展現,會是一種令人愉悅的體驗。

種族或族群的早期經歷是寧靜的回憶

而那就是為何這些藝術家被稱為「回復指導者」

他們協助將記憶回復至先前的發展狀態,或較少經驗的生命階段。


48:4.11 (548.6)

所有眾生都享有這種回復,

除了那些固有的創造者能自動自我回復,

以及某些高度專業化的受造物,例如物力中心,

他們在所有反應中總是且永遠徹底的注重效率且井然有序。

這種從職責壓力中獲得的週期性釋放,

在整個大宇宙的所有世界上,都是生活中的一種規律,但天堂島除外。

那些原生於中央居所的生命,能量不會被耗盡,

因此也無需再補充能量。

對於這類永恆的天堂完美生命而言,不可能有這類回復進化經驗的過程。

 

48:4.12 (548.7)

我們大多是從較低生存階段或我們族群的進步層次提升而上,

因此,回顧我們早期經歷中的某些情節,可令人感到煥然一新,饒富趣味。

靜思冥想屬於自己族群的過往,以及思維中縈繞的回憶,

會有一種放鬆和寧靜。

未來象徵著奮鬥與進步;它代表工作、努力和成就;

而過去則讓人回味已精通和已成就的事物;

靜思過去可以讓人放鬆,

而這種無憂無慮的回顧能激發靈性的愉悅,

以及一種近乎歡欣的靈魂思維狀態。


48:4.13 (548.8)

在描繪那些略遜於自己目前發展狀態的人所經歷的事件時,

或描述那些似乎比自己優越的人,卻遭遇了劣勢者的一般經歷時,

即便是凡人的幽默,也變得更令人開懷。

你們地球上的人,把許多粗俗和不友善的東西混淆為幽默;

但整體而言,你們擁有相對敏銳的幽默感,這是值得慶賀的。

你們有些人天生富有幽默感,因此在地球生涯中受益良多。

顯然,你們從亞當的遺傳中繼承了許多幽默天賦,遠勝於音樂和藝術。

 

48:4.14 (549.1)

Satania的居民們在玩樂期間,

也就是該系統居民重新喚起較低生存階段回憶的那些時刻,

整個Satania都受到來自地球的一個回復指導者團隊愉悅幽默的啓迪。

我們始終保持天界的幽默感,即便在執行最艱鉅的任務時也是如此。

這有助於避免個人自我重要感的過度膨脹。

然而,我們不會放任自己,如你們所說的「盡情享樂」,

除非我們正處於暫時脫離各自嚴肅任務的休息時期。


48:4.15 (549.2)

當我們忍不住的想要誇大自己的重要性時,

如果我們停下來深深思量造物主的無限宏偉與輝煌,

我們對自己的吹捧就會變得極為荒謬,甚至近乎滑稽。

幽默的一個功能是幫助我們不要把自己看得太重要。

幽默是對自我膨脹的神性解藥。

 

48:4.16 (549.3)

對於那些在向上奮鬥過程中長期承受壓力的各類升天眾生而言,

最需要的就是幽默所帶來的放鬆和調劑。

兩種極端的生命對幽默的調劑幾乎沒有需求。

原始人類沒有這種能力,而天堂完美的生命則無此需要。

Havona的當地居民天生就充滿喜悅和生命力,是一群極為快樂的人格。

在天堂島,敬拜的品質使得「回復」活動沒有必要。

但是,對於那些在距離天堂完美目標十分遙遠的起點上,展開其成長歷程的人而言,

回復指導者所提供的輔助卻是極為重要的。

 

未完待續、持續翻譯中

 

2026-04-22

上帝的屬性

 

地球之歌

3

上帝的屬性

 

3:0.1 (44.1)

上帝無所不在;宇宙之父統治著永恆之環。

但是他以「天堂創造者聖子」統治地方宇宙,

就像他透過這些聖子賜予生命一樣。

「上帝賜予我們永生,這永生也在祂的聖子之內。」( 註:約翰一書 511 )

這些創造者聖子是上帝在時間領域裡的人格展現,

也是對進化空間宇宙中迴旋行星子民的人格表達。

 

3:0.2 (44.2)

上帝的高度人格化聖子們可以被較低種類的受造智能清楚的分辨出來,

因此,他們彌補了無限的不可見性,也就是更難以辨認的天父。

宇宙之父的天堂創造者聖子是原本不可見的存在的一個啟示,

不可見是因為,永恆之環和天堂神明人格所固有的絕對性和無限性。


3:0.3 (44.3)

創造並非上帝的一種屬性;而是他展現本質的總和。

而這創造的普世功能是永恆展現的,

因為它是由「第一起源和中心」無限神性世界的所有協調屬性所制約與控制。

我們審慎的猜測,神性的任何一個特質是否可以被視為先於其他特質,

但若是如此,神明的創造將優先於所有其他本質、活動和屬性。

而神明的創造在上帝的「父親身分」的普世真理中達到極致。

 

1.上帝無所不在

 

未完待續、持續翻譯中

 

8. 無限聖靈的人格

 

8. 無限聖靈的人格

 

9:8.1 (105.6)

無限聖靈擁有完全的主權,

可將自身的許多主權和特權傳遞給他的同儕或下屬的人格和機構。

 

9:8.2 (105.7)

獨立於三位一體而運作,但與天父和聖子有著某種未揭示的聯繫,

無限聖靈的第一個神明創造行為,是「七位宏偉聖靈」人格化的存在,

即無限聖靈向諸宇宙分配其臨在的執行者。


9:8.3 (106.1)

在超級宇宙總部並沒有第三起源和中心的直接代表者。

這七個造化各自依附於一位天堂宏偉聖靈,

而宏偉聖靈則透過位於超級宇宙首都的七位通訊聖靈行事。

 

9:8.4 (106.2)

無限聖靈下一個持續的創造行為,不時的在「創造聖靈」的生成中顯露出來。

每當宇宙之父和永恆聖子成為一位「創造者聖子」的父母時,

無限聖靈就成為一位地方宇宙「創造聖靈」的祖先,

而這位「創造聖靈」在所有後續的宇宙體驗中

將成為該「創造者聖子」親密的合作夥伴。

 

〜 未完待續、持續翻譯中 〜


2026-04-01

6. 上帝的良善


 6. 上帝的良善

 

2:6.1 (40.5)

在物理宇宙中,我們可以看見神性之美,

在知性世界裡,我們可以分辨永恆真理

然而上帝的良善只能在個人宗教體驗的靈性世界中尋得。

宗教的真實本質在於信任和信靠上帝的良善。

在哲學裡,上帝可以是莊嚴宏偉且絕對的,甚至是睿智且人格化的,

但在宗教裡,上帝也必須是道德的;他必須是良善的。

人可能敬畏莊嚴宏偉的上帝, 但他只信任和喜愛良善的上帝。

上帝的良善是上帝人格的一部分,

而他的完整啟示僅顯現於相信他的上帝之子的個人宗教體驗中。


2:6.2 (40.6)

宗教意味著靈性本質的超凡世界認知並且回應人類世界的基本需求。

進化的宗教也許會趨向倫理,

但唯有啟示的宗教才能真正並屬靈的達到道德的境界。

古老觀念認為,上帝是一位受「王者道德」支配的神明,

而耶穌將這觀念提升至「親子關係」這親密「家庭道德」感人至深的層面,

在凡人經驗中,沒有什麼比這更溫馨美妙的了。


2:6.3 (41.1)

「上帝豐富的恩慈引領犯錯的人悔改。」(註:羅馬書24

「所有良善和完美的贈禮都來自光之天父。」(註:雅各書1:17 )

「上帝是良善的;他是人類靈魂永恆的避難所。」(註:詩篇46:1 )

「天主上帝是慈悲且有恩典的。

他不輕易發怒,並且富有恩慈和真實。」(註:出埃及記346 )

品嚐主恩就會了解天主是良善的!信他的人有福了。」(註:詩篇348)

「天主有恩典且充滿憐憫心。他是救恩的上帝。」

他治癒傷心者,包紮靈魂的創傷。( 註:詩篇1473 )

他是人類全能的恩主。」


2:6.4 (41.2)

將上帝視為一位君王與判者的概念,

雖然促進了一個崇高的道德標準,並且造就了一群遵守律法的人,

卻使個別信徒對於自己在時空和永恆中的定位,處於悲傷的不安狀態。

後期的希伯來先知宣稱,上帝是以色列人的天父;

耶穌揭示,上帝是每一個人的天父。

凡人對上帝的概念經由耶穌的生命被超然的澄清和闡明。

無私是父母之愛所固有的。

上帝愛世人,並不是「像」一個父親,上帝就「是」父親。

他是每一個宇宙人格的天堂之父。

 

2:6.5 (41.3)

正義意味著上帝是宇宙道德律法的起源。

真理展現了上帝是一位啟示者, 一位導師。

但愛給予並渴望關愛,尋求理解和親情,就像父母與孩子間的關係。

正義或許是神性的思維, 但愛是父親的態度。

有一種錯誤的推測,認為上帝的正義與天父無私的愛是不可相容的,

它預設了神明本質中缺乏統一性,並且直接導致了贖罪論的發展,

而贖罪論是對上帝之統一性和自由意志的哲學性攻擊。


2:6.6 (41.4)

充滿愛意的天父, 他的靈隱居於他地球上的子民之內,

他並非一個分裂的人格一面公平嚴正,一面慈悲包容

他也不需要一位中介者來確保天父的恩典或赦免。

神性的正義並不受嚴格的公平報應所支配;

作為父親的上帝,超越了作為審判者的上帝。

 

2:6.7 (41.5)

上帝從不憤怒、報復、或生氣。

誠然,智慧經常約束了他的愛,而公平制約了他受拒的慈悲。

他對正義的愛,不得不展示為對罪行的同等憎惡。

天父並非自相矛盾的人格;神性的統一是完美的。

雖然上帝的同儕各具永恆的身分,但在天堂三位一體中有著絕對的統一性。


2:6.8 (41.6)

上帝愛罪人但厭惡罪行:這樣的說法從哲學上來說是成立的,

但上帝是超凡的人格,而人們卻只能喜愛和厭惡其他人。

罪行並非人。

上帝愛罪人,因為罪人是一個人格化的實體(具有永恆的潛能),

然而上帝對於罪行卻不抱有任何人格上的態度,

因為,罪行並非靈性實體,它不是人格化實體;

因此,只有上帝的公平會認知罪行的存在。

上帝之愛拯救罪人;上帝之律法摧毀罪行。

如果罪人最終完全認同於罪行,

就好像同樣的凡人思維也可能完全認同隱居於內的靈性調整者,

那麼神性本質的態度將看似改變。

這類認同罪行的凡人,在本質上會變得完全沒有靈性,

( 因此,在人格上是不真實的 ) 而且會經歷生命的最終滅絕。

在一個漸趨真實且越來越靈性的宇宙中,

不真實,甚至不完整的受造物不可能永遠存在。

 

2:6.9(42.1)

我們發現,面對人格世界時,上帝是一位充滿愛的人;

面對靈性世界時,他是人格化的愛;而在宗教經驗中,他兩者皆是。

愛揭示了上帝的意志。

上帝的良善基於神性的自由意志

它普遍傾向於:愛,顯示慈悲,展現耐心,和給予寬恕。

 

本節已翻譯完成