三種行為
改變所有自私行為成無私行為
你必須先消除負面的習性
〜那些驅動凡俗與自私的行為, 使你持續受限的習性〜
然後以正面高貴的品質取代負面習性, 與有益及無私的行為相聯結.
那麼當你穩定於無私服務的階段時,
無論你做什麼, 都是好的行為,
你可以繼續進到更高的階段, 在那裡你已不在乎行為的成果.
從那兒你會自然的提昇到完全無私的階段〜非個體的瑜伽.
在那階段, 你確定你所有的行為都具有至高的純淨,
然後你把它們都奉獻給神性, 依神性的意願而延續.
工作的內在秘密是什麼呢 ?
只有透過正面的, 值得讚賞的行動, 負面習性才能被清除.
只從事於好的行動, 以便你能不斷的淨化你的心.
但是, 還有更深的一層.
只有經由把你所有的行為奉獻給上帝, 才能真正達成心的淨化.
你所作的每一個行為都必須供奉給上帝,
只有那樣你的心才能完全的淨化.
在一日當中, 所有你所做的活動都落入凡俗的範疇.
但是當你做這些同樣的行為, 即使它們只是微小的行為,
帶著 “把它們供奉給上帝, 奉獻出它們的成果”
的意圖,
不是為了使你自己高興, 而是為了使上帝愉悅,
那麼你的行為就變成神性的行為.
換言之, 你的業力( karma) 就變成 “行動瑜伽 ( karma yoga) ”.
只有透過這 “行動瑜伽”, 才能使你免於所有邪惡的習性, 使你的心純淨.
凡俗行為、不執著的行為、以及神性的行為
比起想著自己是那個 “行為者” 的凡俗行為,
沒有任何 “行為者” 身份感的行為, 會是更偉大的.
它是完全無私的行為, 與個人無關, 完全無分別心, 而且沒有任何執著.
但是還有更偉大的, 就是當這行為完全的供奉給上帝,
以及當它變成一個神聖的祭品, 那麼它就是神性的.
在最初的階段, 每一個人都必須做出行動.
而且積極的從事於他適合的工作.
人必須做出行動, 是為了避免養成懶惰的習性.
一個懶惰的人對世界而言絕對是無益的.
首先, 你必須做凡俗的行為.
然後你應當進入 “所有你做的行為沒有任何私人利益” 的階段,
逐漸的, 你轉變這些行為成為瑜伽, 你轉變工作成為禮拜.
在供奉給上帝前先淨化你的行為
你供奉在上帝足下的行為應當具有什麼品質呢 ?
它們應當有多神聖呢 ?
在送給一個凡人東西之前,
你先確定它要有某些用途,
它要有某些價值, 它是純淨的, 而且它會被珍愛.
換言之, 它會被歡喜接受.
這是送東西給別人的例子,
那麼供奉給上帝時, 你應當更注意多少呢!
它應該有多麼的純淨和多麼的滿意呢!
人不應該供奉所有種類的物品和所有種類的行為給上帝.
在你供奉給上帝任何東西之前,
你必須先淨化它, 你必須使它神聖和偉大.
然後它才會適合供奉給上帝.
例如: 若你想供奉給上帝一朵玫瑰,
你先選一朵正開得美麗又芳香的花.
然後你驅離花朵上的蟲.
接著除掉莖上的刺, 以及有瑕疵的葉子 ;
然後用一些其他的方法, 使你的供品儘可能的美麗和純淨.
只有在那之後, 你才會把它供奉給上帝.
每一個你供奉給上帝的行為, 都應當像這朵花.
正如同一種美好的芬芳就在你供奉的花本身之中,
所以你的行為必須飽和著愛的芬芳和神性.
正如同你供奉的花是美麗和純淨的,
你的行為也必須是美好和純淨的.
這是真正的行動瑜伽.
你必須能夠辨別明智的行為和不智的行為,
而且為了能那樣, 你必須能夠了解智慧與無知之間的差異.
你必須發展你的智慧, 直到它擴展, 而且和宇宙的智慧, 神性的智慧相融合.
任何人想直接經驗上帝, 必須發展這個智慧.
摘錄自: 賽巴巴梵歌
〜感謝 Arthur翻譯指導〜
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