序
人們常說，我們人類是習慣的動物。
我想進一步指出，我們是自己習慣的受害者，尤其是思考習慣。
我們都在固定的範疇裡思考，
我們都從某些特定的假設出發〜僅僅因為我們不知道還有其他可能！
而且我們有一個可悲的特質，
就是嘲笑任何膽敢質疑我們所珍視思考習慣的正確性的人，
有時候，甚至是將這種具有獨立精神的人趕出我們的圈子。
通常，這類最嚴重的過錯是由地位穩固的權威所帶領的，
例如，教會對伽利略的迫害。
但整個社會都有責任，因為人們的沉默縱容了這些殘暴的行為。
也許人類終於準備好破除那舊有的模式了。
近年來，許多嶄新的、具有挑戰性的概念得以普及。
婦女解放、禁止吸煙、綠色和平運動
〜所有這些概念及行動都是更多元化生活方式的象徵，
並且顯示人類的靈性正在尋求更寬廣的實相視野。
以至於根本沒有人想到可能有更佳的選擇。
其中一個偏見與我們西方社會和經濟體系的基石相關：金錢。[1]
回溯我們的歷史，任何進化的人類文明，
都不曾在沒有某種貨幣作為計數工具和價值儲存的情況下運作。
現在，金錢已深深融入我們的設想和偏見之中，
以至於本書的許多讀者很難想像，這裡提出的替代系統可能會奏效。
這種懷疑不應該被譴責。
這是人們對任何新立意或新方法最健康的反應，
因為它可以防止騙子的謊言和不切實際夢想家的瘋狂烏托邦計畫。
但我希望這裡提出的概念不會立即被拒絕，而是會被公開並詳細審視。
唯有發揮上帝賦予我們的理性思維天賦，
才有希望走出我們自己所陷入的矛盾和失衡的經濟困境。
本書的許多讀者都會熟悉赫萊瑞恩系列的其他書籍。
他們知道所有的書都充滿了嶄新的概念，
這些概念直接挑戰了科學、形而上學、宗教和神祕主義中根深蒂固的設想。
對他們來說，幾乎不需要談論寫作風格或寫作方式。
至於那些不熟悉這系列書籍的人，
不必擔心他們會缺乏一些必要的基礎來完全領會這裡提出的概念
（然而閱讀馬可斯書局1982年的《新天新地》可以獲得更多見解）。
至於所採用的寫作風格，我們確實需要為習慣傳統書籍的讀者做一些解釋。
在早期，藝術家、詩人和音樂家經常談及受到「繆斯」的啟發，
而且會將作品所具體化的任何創意天賦歸功於他們。
如今這種觀念已經失去了人們的青睞，
但我一直都認為，所有真正創造性的努力，
在某種程度上都是受到靈感或「超越我們意識感知層次」的啟發。[2]
這種影響力的性質，這些不同層次的細節，不需要我們操心。
有些人會爭辯說，在沒有證據證明其他靈感來源的情況下，
我們應當假設所有思想、所有創造力都僅源自於個人內在。
但這個概念也無法以邏輯證明。
最終，我們必須相信那些最直接吸引我們內在認知的概念。
這本書與同一系列的其他書籍相同，
是在我稱之為「赫萊瑞恩（Hilarion）」的直接影響下寫成的；
因此，書本封面上顯示了他的名字。
這不是催眠訊息，因為我在傳遞訊息時並非處於催眠狀態。
反之，我是透過有意識的努力，
去「開啟」自己的思維過程，使其受到赫萊瑞恩的影響，
然後將所獲得的核心思想融入我能做到的最流暢的寫作風格。
由於這個過程，在受到直接影響的篇幅中均使用了複數「我們」。
那些對於這訊息來源感到好奇的人，可能希望研究某些神智學著作，
在該領域中「赫萊瑞恩」這個名字是眾所周知的。
對我來說，透過這種寫作過程獲得的概念，不僅在理性和直覺上都有意義，
而且在許多情況下，受到測試時很容易得到清晰的證明，這就足夠了。
對於某些早期著作中所包含的科學資訊來說尤其如此，
但超自然和象徵性的訊息也已證明其廣泛的有效性。
總之，這本小書所呈現的概念與社會實際運作的所有傳統思想大相逕庭。
它探索了推測和可能性的途徑，好讓人類擺脫目前的經濟和社會困境。[3]
我希望，在此播下的概念種子，
能夠在人類高尚和良善本質的肥沃土壤中生根發芽，
並且為人類開展前所未有的長青牧場奠定基礎。[4]
莫瑞斯‧比‧庫克
加拿大，多倫多
1982年10月
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