第十章
十個愛的戒律
兩千年前，當耶穌被問及他對律法和戒律的看法時，他回答：
“你應當全心、全意、全靈愛你的上主。
這是第一個也是最重要的戒律。
而第二個戒律和它相似：
你應當愛你的鄰居，就像愛你自己一樣。
這兩個戒律昭示了所有的天律和神旨。”( 註14 )
經由上述對既定戒律的澄清和簡化，
耶穌開啟了人間規範的改變，這項改變至今仍在進行。
就在這些聲明中，
耶穌揭示了律法的目的是：修正和圓滿「性格、行為、以及生活」。
他同時摒除了這個概念〜律法是力量的授權，以建立並維護「控制」的議程。
當我們談及社會及宇宙的律法時，他多次提醒我：
“愛是最高的力量；
因此，所有令人信服的律法都是根源於愛。
關於生命的律法，只有另一件事你需要去考量，
那就是在萬物之中真理的超越性，
真理是所有生命中恆常不變的元素。
僅僅經由真理，你才能發現圓滿和超越幻覺的途徑。
「真理和愛」的必然性可以在神聖天心之中被發現。[243]
註14： Matthew 22 : 37-40 馬太福音22章：37-40節
22:37 耶穌說：「『你要全心、全意、全靈愛主〜你的上主。』
22:38 這是第一條最重要的誡命。
22:39 第二條也一樣重要：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』
22:40 摩西全部的法律和先知的教訓都是以這兩條誡命為根據的。」
“原因在於「心」吸收所有的情緒、情感、和覺知，然後圓滿和淨化它們。
透過這個過程，你所有的生活體驗回歸至上主，
得以加強，或與你的盟約和生命目的再度一致。
在你靈魂的中心，是「神聖天心」。
你可以視它為：由生命進入無極，和由無極進入生命的「窗口」。
心臟細胞是你的胚胎受孕後被創建的第一組細胞，這並不是巧合！
你的「心」接收並整合你所有的生命經驗。
「心」是你生命發光、啟動、熱情、調和的中心，
它尋求同一體，隨「愛」而行，
以誠實、尊重、公正、以及和善，使生命發揚光大。
透過「心」的潛能是一種有力且堅韌的美善。
「神聖天心」真的是你高等智慧和靈性生命的源頭。
當人類邁進全然的自我了悟之際，心的智慧將盛行於世。
以一個分裂且微弱的自我身分，你是無法找到幸福的。
“相較於「心」，
頭腦的智力為了比較與控制，致力於制訂範圍和方針。
在頭腦看來，道德的追尋並不是一種改善生命的方式，
而是控制生命的方式。
在發展一個慈善互助團體的過程中，道德的規範可能是重要的。
然而，不容變通的規則往往不是被制訂來使人們向上提升，反而貶低人們。
這是頭腦的運作，頭腦介入並篡奪「心」的力量，
以建立評判的標準，而不是設立生活的根基。
“儘管頭腦可以掌握並執行倫理的外貌，
但是道德倫理的真正含義遠遠超過頭腦的管轄。
與頭腦最有關的道德原則是：正確的優先權。
頭腦與不可避免的實相皆有各自的優先順序，
在實相裡，按優先順序排列時，
相對於更高的認知狀態，頭腦本身只是一個工具。
思維道德的第二個重要因素是：誠實，以及它是否尊重並運用純真的感知。
去發明或改造實相，來迎合不羈的想像，或支持未檢視的資料，
並不是頭腦的權利或特權。[244]
最終，所有思維道德的方針必須被「可行性」的標準統轄。
透過這個功能，每一個頭腦都和宇宙的律法相結合。
這兒還有一個臣服於真理的強有力含意。
「臣服」的最崇高意義，是將「可行性」應用於生活和努力上。
例如，橋樑建造者臣服於務實的工程原理，便是一位成功的工程師。
他的橋樑經得起各種自然的力量，
並且將旅客安全的從一方運送到另一方。
每一件事物都有其可行性的模式，
而頭腦的職責就在於努力找出它們，並且認真應用它們。
這就是為何我把頭腦歸屬為「僕人」的原因。
不幸的是，對當今的許多人來說，
「臣服」和「僕人」的角色都有負面的含義，
因為這些概念被詮釋為：順從於專制的權威。
臣服於錯誤的權威是盲從，因為其中沒有律法與正確性。
這是對於「臣服」不幸的誤解，
因為臣服於正確的優先順序和上主及宇宙的自然律法，
總是會成就個人的圓滿、活力、幸福、以及更高等的意識。”
我一生都在追求智力的成就，
也犯過許多他曾提及的對頭腦的錯誤概念。
起先，他將頭腦歸屬於一個更大智慧之從屬角色的說明，激起了某種防衛。
無疑的，任何一個人深深相信「頭腦」是我們智慧的蘊藏所，
而「心」則蘊藏我們的感覺、感情、以及直覺，
都會因為他的頭腦似乎被降級，而感到有點受挫。
所以，我想複述的是：
耶穌視智慧為遠超越我們可能用來達成或促進它的任何工具。
的確，頭腦等同於智慧的假設，削弱了我們擴展意識範圍的能力。
這個頭腦與智慧的等式以許多方式，
使我們更加自願去接受其它錯誤權威的形式。
“我們如何回應或改革錯誤的權威呢？”我問道。
以全然的簡潔，他回答，
“展現你對「可行性」的熱愛，也挑戰所有的權威這麼做。” [245]
當他談及倫理與道德時，他的這兩個用詞中似乎同時有差異和一致性。
所以我問：“倫理與道德 (ethics and morality) 之間的差別是什麼呢？”
他迅速的回答：
“「倫理」是運用高等智慧原則於個人和集體生存問題，
並賦予生命「維護全體福祉」價值觀的持續過程。
倫理是我們影響別人的生活時所展現的關懷，
也是對自己在人際關係中所能給予的最大價值的認識。
倫理可以被概述為因果關係的平衡，當應用於追求至善。
倫理是以價值為基礎的。
“「道德」指向合宜、和善、以及改善。
道德的本質是：我們對帶來更好改變的熱誠。
道德包含了對生活中發生之各種情境的責任，
以及誠實面對它們和直接處理它們以促成改善的意願。
這，部分的包括了個人身體、心理、情緒、思維、以及靈性的衛生。
「潔淨」確實是接近上主的。
然而，道德是一種個人的成就。
從外在強迫執行的道德，必然會削弱個人「真我」的臨在。
“為了社交的合宜以及文明的可行性，「倫理」是必要的。
為了個人的清淨、力量、和美善，「道德」是必要的。
簡而言之，二者都是根源於愛。”
“你所說的每件事都在肯定更深的意識和使生命更美好。
這與摩西的律法及其它防止錯誤行為的基本法令有何關聯呢？”
“首先，了解摩西地球之旅的歷史及環境會是有幫助的。
雖然人心永遠是相似的，
但當時外在世界的情況卻與現在非常不同。
對於那時猶太人的特殊命運而言，這是格外真實的。
透過神性的指引，和經由摩西的努力，
猶太人已從埃及的長期奴役中被解放出來。
然而，那只是沒有被強行奴役而已。
沒地方可去的人，能夠多自由呢？[246]
摩西擁有足夠的智慧和責任去了解：
除非一個人有地方可生存，而且有一個在那裡生存的目的，他才是自由的。
這就是為什麼他將猶太人留在沙漠中長達四十年。
他們必須經歷兩個世代，並且培養未曾受到奴役影響的全新一代的長者。
唯有自由的人民才能建立一個嶄新的國家。
如果他們直接從強制的奴役狀態進入新家園，將不會有任何進展。
數百年的奴役早已抹滅了所有的個人責任感、自抉能力、和倫理。
奴隸是不可接受教育的，也沒有作決策、決定、以及識別的權利。
思考是不被允許的。奴隸必須只接受命令。
他們祖先的智慧和偉大已無影響力，因為與祖先的連續幾乎已喪失殆盡。
摩西面臨著一個艱鉅的人文問題，以及恢復他人民完整性的重大責任。
摩西採取額外的步驟，包括尊重、奉獻、和紀律，
作為一個可行世界的支柱，使這些人民回復到一個持久的基礎上。”
耶穌對摩西的深愛和尊敬是顯而易見的。
當他敘述時，這變得清晰明顯
〜今日我們這些享受著西方文明利益的人，都欠摩西一個大恩情。
為了強調這位偉大的領導者所面臨的某些重大決定，
耶穌解釋摩西怎樣慢慢灌輸猶太人民一種全新的
倫理感、自尊心、自抉能力、以及對個人和集體權利的了解。
沒有先完成這些，如何重建一個文明？
因此，摩西的律法包括架構的關係以及宇宙真理的原則。
其中也有必要的約束，因為建立紀律和責任感是一個自治國家的必需。
同時，每一個戒律也都植根於愛。
這些戒律來自於上主神性的靈感。
摩西對愛也有深刻的了解，
這是只有當一個人與他自己的「心」深深交流時，才會湧現的。
我對於耶穌所用過的一個隱喻感到有趣，
當他描述靈魂進入「神聖天心」時，神聖天心通道旁的景象是一叢燃燒的灌木。
當他說到那裡，我想到摩西，而且確實明白：
上主於西奈山向他傳達十戒之前 ( 註：15 )，他已通過「心」之門。[247]
註15： Exodus:20:1-18
出埃及記 第20章 十戒1-18 節
十戒不是最古老的道德法典，他們所追尋的社會目標也不是新穎的。
十戒是眾多智慧之流透過神性啟示匯集於摩西心中的結果。
為了維持世界由愛的力量所統治，
這些戒律導向於創造一個整合的規範，
這是它們從古到今獨樹一幟的原因。
經由尊重這戒律的源頭及其真實的力量，
我們獲得洞見和自由，以跳脫人類強加的道德規範。
耶穌說：
“服務上主的律法具啟發性和轉化性，而且總是提升向上。
律法是為了支持生命，而且在必要時修復它分裂的傷痕。
一個只將律法當作審判平台的社會將陷入危險。
律法本身不具效力，除非透過它所植根的愛。
愛的力量既不取代也不推翻切實可行的行為律法。
「愛」昭示了律法的原因，以真正的了悟取代強制執行。”
我不禁問他是否願意為我說明十戒每一個戒律裡愛的根源。
毫無猶豫的，他開始說明：
“摩西說的第一個戒律：「在我之前，你不應該有其他的神」。
這個戒律頌揚我們唯一的源頭，並為萬物創造了一體性。
“只有一個上主，而我們唯一源頭可知的臨在是「愛」。
天愛是最先的起因，無物在它之前。
萬物皆由「愛」所創造。
身為上主的子女，或上主的一個面向，
除了你的造物主之外，你沒有更優先的起因。
因此「愛」是你的名字，
而且在你生命中你曾試圖去達成的任何事，「愛」都是前因。
經由榮耀造物主為「愛」和最初的起因，
你也強化了你自己內在的愛，並使之成為行動的真正起因。
任何不是經由「愛」而產生的行為，將使你遠離你力量的源頭。[248]
記得：「愛」指揮金剛微粒；而一體靈性與「愛」共振。
有愛的地方，就有潛力、有希望、有上主。
這是所有創造物最初的實相和原因。
沒有什麼在重要性、力量、或真實性上優於「愛」。
我們唯一的源頭是所有一體性的基礎。
“合一是所有美善的工具。分裂是所有邪惡的手段。
你應當在你所有的舉止中遵守這個真理。
在一生的過程裡，經歷許多成長與改變的階段，
當你面臨挑戰去釋放舊模式並建立新的一體性觀念時，
會有混亂的時刻。
新的元素會被加入，舊的會被移除。
當這狀況發生時，許多架構可能崩潰瓦解並消失。
讓這改變以合一的形式來臨，而不是分離。
一體性是有活力的，而且它持續使自己形成更大的潛能。
在這些時刻，知道一體性是屬於上主而非屬於世界，對你是很好的。
“團體的分解及重新組合，與破壞性的分裂是相當不同的，
分裂與生命的和諧相違。
分裂的特徵是：抗拒成長，以及利用批判和衝突以阻礙合一的力量。
製造分裂的犯罪者視改變為威脅，
因此，試圖盡量將敵意與扭曲注入改變的元素中。
分裂在戰爭中或犯罪侵略行為中很容易被觀察到。
然而，大多數分裂的影響比這更細微更難以捉摸。
對於你所生存的世界，你所需要知道的是：
它的停滯不是因為複雜甚或混亂
〜那些情況其實可以容納有活力的潛能。
事實上，停滯是由於許多分裂的物力，被動的保持了平衡。
那是偽造的一體性。
真正的一體性來自於在生活中建立正確的優先秩序，
而了悟到唯有一個上主，是第一件事。”
摩西的第二個戒律說：
「你不可以為自己造任何偶像、或造任何在天上、地下、地底下水之中的相似物。」[249]
我必須承認這個戒律讓我有點擔心，
因為身為一個藝術家，這顯然是我正在做的事。
我問道：“這表示藝術的複製是錯的嗎？”
“一點也不，因為藝術創作是一種讚美世界本質的表達方式。
藝術的目的是慶祝和美化世界，而非取而代之。
我個人常被華美的音樂、宏偉的繪畫、雕塑、及建築所震撼。
每一件創造物都頌揚和模仿著我們造物主的榮光。
問題的形成不是因為藝術，
而是把每日的幻覺誤認為是更持久的實相...尤其是對上主的實相。
“這個戒律並不是指向複製大自然的形象，
而是指對於上主的誤解，那是任何人都可能犯的錯。
摩西是在告訴他的人民：不要把任何低層的物質、神話、或物品當作神性。
他是在教導他們：
不要把造物主與任何形式的低等概念、物質、或架構劃上等號。
這告誡也包括言詞和教義，或任何將造物主擬人化的想像。
“上主是愛，這意指榮耀並接受所有形式的愛，因為愛是宇宙真正的力量。
不要以任何方式削弱那力量，不要藉由誤傳它、顛覆它、否定它、
或以偽裝「愛的臨在」的架構或偶像替代它。
“如果你了解這個概念，你會掌握這個戒律的要點：
上主是那位定義者，不是被定義者！
沒有任何層面的架構、思想、或語言能夠界定上主。
如果，你嘗試界定上主，你將會對於你生命的源頭和力量感到迷惑。
架構對於秩序是必要的，也可作為生活的指南，
但是，架構並非神性的一個面向。
架構僅僅是一種支撐，一種生活的建築材料，如此而已。
不要以任何短暫無常的方式象徵化或概念化上主的臨在。
不要以任何形式偽裝上主的臨在。
不要把上主的力量指派給任何幻覺，
而且，不要把任何屬於上主的視為與幻覺一樣脆弱。
以肯定的方式說同一件事是這樣的：
「永遠榮耀和明白愛的力量，同時認知幻覺轉瞬即逝的特質。」
了解這個差異是智慧的開端。” [250]
“你用了「偽裝」和「幻覺」這兩個詞。你對這兩個詞的用法有差別嗎？”
“是的，幻覺和偽裝的事物之間有重大的差異。
當你以不同的方式裝扮，去迎合各種場合的需求時，
你投射出自己不同的幻覺。
當一個計畫實現之前，你先將它的細節概念化，那是一種預備的幻覺。
當你為了在自己心中找到不同層面的感覺，而躲進一本好書裡，
你用可信任的幻覺精心安排這趟旅程。
另一方面，如果你為了冒充一個人，並且奪取他的權利，
而裝扮得像他，這是一種偽裝的產物。
如果你活在幻覺裡，以它替代真實的生活，那是一種偽裝的存在。
幻覺既不好也不壞，好壞在於運用它們的方式。
當幻覺與實相混淆，並且被賦予虛假的權威時，那是偽裝。
這個世界充滿了偽裝的可能性。
如果你把你的生命和熱情獻給「偽裝」，你將會落入耗竭的情境。
然而，如果你謹記得決不偽裝「愛」，也不把「愛」視為幻覺，
那些情境一點兒也不需要發生。
「愛」是所有實相的基礎。
如果你在所有方面榮耀這真理，
而且如果你避免透過虛假的概念及儀式，偽裝你與上主的關係，
你將永遠不會混淆實相與幻覺。
當一個人對實相充滿信心時，
那麼為了創造性的表達，他可以安全的與幻覺互動。”
這個戒律的本質是要明確了解「愛的力量」，
並超越試圖顛覆或替代它的一切而榮耀它。
想到這裡就想起「聖保羅」優美不朽的詞句。
“即使我以人類和天使的口才演說，
但如果沒有「愛」，我就像是發出聲響的銅管或是鏗鏘的音符。
即使我擁有預言的天賦，了解所有的奧秘和知識，甚至有全然的信心可以移山，
但如果沒有「愛」，我什麼都不是。
即使我贈與所有的財產去餵養窮人，甚至捐出我的軀體去燃燒，
但如果沒有「愛」，於我毫無利益。” (註：16) [251]
註：16 I
Corrinthians:13:1 哥林多前書 第13章第1節
第三個戒律說：「你不可以妄用上主的名字。」
「愛」是上主的名字。「愛」制定萬物、孕育生命。
沒有「愛」，就沒有生命，因為生命是動中的「愛」。
不要貶低「愛」，或誤用「愛」。
如果你否定「愛」的力量或可用性，或以任何方式濫用「愛」，
或透過不實的陳述、不信任、或不誠實而使愛的榮耀失去光輝，
你的生命將遭受極大的痛苦。
上主的力量透過「愛」而運作…要知道這點！
如果你假借「愛」來操縱生命，
或為了任何比護持生命更微小的事，祈求上主的支持庇佑，
你對生命的影響力將會被削弱。
這個戒律教導你如何加強與生活和生命力的連結。
摩西說的第四個戒律：「你應當記住安息日，並保持它的神聖」。
安息日是繼六天的工作或創造之後，一個恩典的日子。
它代表從架構的勞動中靜止下來，並回歸你愛的本質。
透過安息，你內在的正確性可以被回復，並進入神性的慶典。
經由進入你的心，並體驗你與造物主的神聖連結，來維持這一天的神聖。
體驗寧靜的愛和一體性所帶來的喜悅。
在這神聖的時光中，愛那一體靈性，並慶祝祂的圓滿。
“安息日的主旨和高等智慧是「尊重」。
從尊重造物主開始，
然後延伸至尊重所有的生命、萬物的形態、以及整個宇宙。
有一種宇宙的節奏，由神性秩序的旋律所組成。
這節奏展現為：動六拍和停一拍，
六個點和一個中心，六個層面和一個表面，六個人和一個領導者，
六個因素和一個目的，六個行動和一個休息。
遵守這些節奏是尊重神性秩序的一部分。
人類在宇宙中的顯現，以第六個重大的創造事件來代表，這並非偶然。
「愛、信心、和意識」組成人類的真實本質，代表宇宙的巔峰榮耀。
你們是天父之子，被放置在生命之中，並指揮生命。
只有在認出安息的時刻之後，你才能品嚐到那已賜與你的，
並且釋放那些在你生命中沒有更深遠意義的。[252]
在安息的時刻裡，
一體性的力量創造祂的奇蹟，而神性則帶來祂更偉大的祝福。
經由尊重這時刻，你展示了你對更偉大力量及更高等意志的崇敬，
祂們遠遠超出你所能想像及控制的。
“透過遵守安息日，你學習「臣服」的真義，
那就是完全信任天意、高等智慧的原則、以及「無為」的力量。
如果沒有這些休息的片刻，
當六的循環接著六的循環，又緊接著六的循環，
沒有片刻的休養、寧靜、或復元，
生活就變成一種直線前進的無休止模式、
義務的行動、以及無窮無盡單調沉悶的工作。
當安息日所呈現的真理被社會漠視忽略時，社會將淪為被壓制。
這就像白晝變成黑夜一樣的確定。
我們的造物主創造了行動循環之間的休息，
使我們可以數算和欣賞創造的果實。
如果沒有賜福的片刻，靈魂如何能處於接受的狀態？
靈魂如何能安於寧靜？
此時我問他，把一星期裡的哪一天當作是第七天，是否有關係。
他回答：“其實沒有關係，只要有夠多的人能同意，
因為它代表在人群中暫時停止工作和努力。
必須有真正的休息，如同睡眠提供每日之間的休息一樣。
這是必要的，也是神聖的。
安息日是以最虔誠的感覺慶祝一體靈性。”
他再次提醒我有關摩西的話，摩西要求安息日也包括男僕、女僕、以及負重的家畜。
這是放鬆和反省的一天，在這一天，社區裡的每個成員都沉浸在愛和同一體裡。
雖然，一個人如果沒有擴展安息日的賜福給別人，就無法體驗安息日完整的力量，
但他仍可以用自己的方式，自行遵守並體驗這個日子。
這是恩典的日子，在這一天裡，
每個人都被無條件的愛著，並忘卻他們在這世界裡的勞動義務。
安息日是「心」的節日
〜一個祈禱、靜心、自然的贈禮、和善的言語、以及單純敬愛神聖的時刻。
在這練習裡，我們培養對「一體性」和「神性秩序」的持續尊敬。[253]
“第五個戒律說：
「尊敬你的父母親，那麼你在地球上的日子才可能長久和有福」。”
我立即想到今日我們正面臨父母與子女之間的難題。
許多孩子被外面的負面影響干擾和迷惑，
這對他們的父母造成特殊且富挑戰性的問題。
然而，有些孩子則被家長忽略或虐待，
他們迷失在不正常的關係和情境裡。
這些孩子極度需要從此類的影響中恢復他們的自尊。
耶穌指出，
“這個戒律的含義遠比孩子們在倫理上尊敬他們人間的父母更廣泛。
在摩西的時代，家庭單位是相當專制的。
人口非常稀少，而且部落的導向以家庭功能為中心。
因此，律法可能被狹隘的陳述，但仍然包含它最完整的意義。
今日有更多的因素影響孩子們的生活。
更多的差異性和複雜性現存於社會和家庭單位裡。
所以，想要領會這個律法更深層的含義，
必須先考慮它更寬廣的應用。
“實際上，使這個戒律具有力量的愛，是所有前人的愛。
經由尊敬之前的傳遞者和給予者，
你才能夠接受他們提供的所有滋養。
你無法站在你不尊敬的人的肩膀上。
歷史是一種遺產，為每一個人帶來利益。
每個人一定可以在他的歷史中找到某種東西是可接受的，
而且值得以愛接受的。
當我告訴你要感謝你吃進你身體裡的食物，
正是在幫助你更徹底了解：它不只是食物，它就是愛，它滋養你。
這道理對你個人和文化遺產也是同樣的真實。
如果沒有對前人的愛與尊敬，
你在生命中將不會有所進步。[254]
儘管過去有許多事物需要修正，
但否認過去會讓人耗費生命去重複發明基本的東西。
這樣的人會傾向於破壞連續性，
他錯誤的假設「從零開始」可以帶來更多個人的成就。
或者他會破壞已經被給予的事物，以證明他能用更好的方法修理。
如果你不尊重支持你創作的根基，你的日子怎麼能長久和有福呢？
一起生活和工作是團體與繁榮的關鍵。
這包括你的家族世系。
尊重支持你創作的根基，你就創造了向前邁進的基礎。
那時你的注意力將完全的向前進展，
而不是嘗試去取代你拒絕尊重的那部分。”
我仔細思量他的話語和我藝術生涯的關聯性。
早在三歲的時候，我就知道我的生命將投注在藝術上。
在我會寫字以前，我總是熱切專注的閱讀我母親的一本書，
那是古代畫家們的精彩畫作。
當母親注意到我對那些圖畫的熱愛，她給了我那本書。
然而我必須承認，到了我四歲的時候，那本書開始看起來有點破損。
那些畫頁上的圖像是我的靈感，而那些畫家是我的英雄。
甚至在那幼小的年紀時，我就知道我想站在誰的肩膀上。
因為那個了悟，我接受了我生命裡每一個人的慷慨支持，
而且享有了提前的藝術生涯。
這些年來，我因為可以汲取前人藝術上的成就而茁壯。
我對這個原理的利益表達了我的感謝，而且我們討論了我從中所獲得的信心。
他作了以下的回應，
“每一個人事物都存在於一個環境背景中，
而且從承認、答謝這環境背景而取得滋養和誠實。
如實的表達事實及意圖，只是誠實的一部分。
誠實的力量來自尊重，而尊重包括對環境與背景的接受和欣賞。
所有事實、問題、或人
都可能藉由改變、隱藏、或歪曲其環境與背景，而被錯誤的描述。
追尋真實的生命始於尊重所有人事物的相關環境與背景。[255]
人的第一個環境背景是：家庭。
那兒可能有問題和苦難需要被治癒或釋放。有時就是這樣。
然而，一個不被了解和掌握的環境背景是無法被釋放的。
“不幸的，許多孩子藉由否定環境與背景來開始他們的生命，
他們選擇不去利用與生俱來的創作根基。
反而，作出這樣的陳述：
「我會在我離開這地方之後，才開始我的生命！」
或者他們可能會抗議父母或其他家人的生活方式，
誓言決不像他們一樣。
帶著強烈的抗拒，反對的理由被表明，
不再重複別人錯誤的強有力聲明也被宣示了。
所有的生命都是「能量、經驗、和愛」的流動。
從別人的困境和缺點學習，是智慧的一個標記。
然而，當一個人拒絕那帶給他經驗的生命之流時，
他摧毀了可提供未來理解和解答的環境背景。
“同時藉由否定環境背景，這個人在試圖創造一個孤島(vacuum)。
宇宙會容許各種幻想，但不容許孤島的存在。
這種事違反了自然及其連續性。
孤島一旦形成，被排斥的那個人事物就會被填補進入。
你需要孤島來排除的，會恰好變成是被顯現的人事物。
“有一個方法一定可以使你變成像你所批判的人事物，
那就是透過分離的態度，在你自己和他們之間製造一個距離。
歷史因批判和否定而一代又一代的重演，批判和否定造成生命之流的斷裂。
宇宙迅速的以你所反對和否定的人事物填補這裂縫。
悲劇性的循環接踵而至，不想要的人事物為了再次被檢驗而被帶來。
了解心的力量去接受、昇華、淨化、
和允許比較不完美的人事物去完成他們的目標並離開，
對人類將是非常有益的。
生命是永遠前進之「愛、創造、意識、和行為」的流動。
當生命之流經過你的心和生活時，你會加進你自己的努力與愛，
並依據你自己成長的需要，從這經驗中獲益。
每當你試圖終止這流動，它會加倍回來再重複一次。[256]
“讓美善的人事物流過你的生命是很容易的。
讚賞帶來和諧與解答。
然而，如果要生命之流帶走痛苦和不愉快的人事物，
原諒與容忍是必要的。
當生命向前流動，它透過環境背景的轉變而淨化和昇華。
你是否曾經注意到：
在一個環境背景中看起來似乎是錯誤的行動，
在另一環境背景卻是非常有益的?
當「生命之火」流經你的生命時，
「神聖天心」是使之昇華與完美的工具和管道。
你無法停止生命，生命是用來活著、參與、經驗、和享受的。
身為上主之子，你是持續創造的一部分。
因此，如果要帶著成長與成功向前行。
你必須以「愛」認知，而且，尊重帶給你生命之世世代代。
這是神性秩序的一部分。”
第六個戒律說：「你不可以殺生。」
今日肢體暴力的威脅仍然明顯的存在於世界上的許多地方，
也存在於我們的某些社區內。
不過，我很少想到這個戒律，而且，我想我所認識的人也不會常想到它。
這純粹是由於我們大多數的人寧可失去自己的生命，也不願意去傷害別人的生命。
在一個國際性合作組織與保護制度蓬勃發展的世界裡，
我們很容易作成一個草率的結論，
認為現在「生命」已是優於一切的受到尊重，而謀殺只屬於野蠻的世界。
然而，這主題比我們所初見的還有更多的層面。
當謀殺的威脅變得比較小時，
我們也變得比較少意識到由摩西的告誡所喚起的智慧深度。
深深思量生命的神聖性決不是在浪費時間。
耶穌明確且清晰的引導我了解，這個戒律不只是禁止殺人，還有更廣泛的層面。
“首先讓我們看看「公正」的本質。
如果不受外力的干擾，有三種自然力量為所有的人事物帶來公正。
公正的主要力量是宇宙的豐盛，能夠修正和平衡任何問題以及不平。[257]
例如：只要仔細想一下，
一株麥穗會結出多少種子，或是一隻跳蚤會生出多少卵。
自然界萬物皆以不斷複製生命的方式擴展，大量的繁衍自己。
每當生命受到攻擊時，它就加倍生產。
公正的第二種力量是交流。
由於萬物深層的基本相似性，元素與環境之間的交流有無限的可能，
在必要時可提供平衡與調節。
公正的第三種力量是生命的適應性，它能超越所有對立和差異而持續。
對抗是無益的。試圖徹底消滅是浪費且無意義的。
生命會超越所有的批判，超越所有的抗拒，
超越所有想要消滅生命的企圖而持續。
因此，當一個人採取毀滅的方式對待生命，
對所有的人事物和他自己，他就成了一種致命的病毒。
“當你有意識的參與擴展，你帶來的豐盛使你的生命更有力量。
如果你認為生命是衝突、匱乏、和毀滅，
你將會否定了你自己更高等的力量。
擴展是生命之道，然而，當一個人認為自己和更偉大的整體存在是分離的，
擴展對他而言是很可怕的。
對這種人而言，別人的擴展意味著自己被剝奪。因此他會攻擊。
對大多數人而言，真正去殺一個人是不可思議的。
但卻可能毫無畏懼的扼殺一個目的、才能、夢想、理念、或是愛好。
帶著停止別人「生命力」的意圖而否決，就是去扼殺！
這樣做的動機，可能只是為了保有地位，或是取得個人的利益。
“基於恐懼，有一股衝動去扼殺任何侵犯到個人利益的人事物。
更好的方法應該是：
去研究如何擴展，才能夠最有效的滿足所有相關人事物的利益。
通常當兩個公司爭取相同的客戶羣時，
合作可能會為雙方提供一個更廣大的服務範圍，以進入更多元化的市場。
藉由不透露知識給競爭對手，工業技術常常扼殺了集體的進展。
從某些觀點而言，權限保護了智力的創作。
然而，從更寬廣的局面看，
「分享」可以開啟更多的可能性，這是勝過任何一個團隊所能獨立提供的。[258]
對心的更高層面而言，生命的整體目的就是擴展。
當我們擁抱這擴展之愛，
你的影響力和覺知可以延伸至多遠，是無可限量的。
當宗教與哲學變成衝突的起因時，它們已失去正確的服務目的。
事實上，大多數的戰爭是因為宗教和哲學的爭議而起。
你們國家的創立者了解這一點，
所以提出保護制度和自由的權利，以防止內部的衝突。
因此，你擁有交流的自由，有權利依你認為適合自己的方式去追尋生命，
而且，在一個人人享有同等權利的環境許可範圍內，去追求幸福。
我們的宇宙是由這些相同以及更多的權利，自然的維持著。”
經由臣服於神性的秩序，經由接受與整合生命的諸多可能性，
我們開始了解「你不可以殺生」這個戒律的深層含義。
透過它所根植的愛，我們明白這個戒律是「尊重生命為擴展現象」的律法。
當我們感覺到：生命被那些似乎不符合我們個人利益的發展模式取代或威脅時，
毀滅是一種無益且極端的反擴展嘗試。
當我問及耶穌，那經常發生的明顯不公平發展，他說明：
“所有生命都有它的循環周期。
潮汐不可能在同一時間漲落。
樹木也無法同時長出新枝和嫩葉。
尊重神性的秩序意味著：分享和經常的等待。
尊重神性的秩序可能需要容忍和寬恕，
並以臣服的精神面對主流發展力量，容許它們的發展優先完成。
“國家之間會引發戰爭，是因為它們不了解如何沒有衝突的擴張。
然而，毀滅生命並不是解決共存之衝突的辦法。
無論如何，生命會延續，而且一個人對衝突的挫折會持續，
直到他了解：生命在展現造物主的意志。
豐盛和美善是公正的基礎。
儘管脫軌和誘惑帶來暫時的傷害及痛苦，
我們的宇宙仍然是建立於美善的基礎上。
明白了這一點，你為生命帶來了公正。
對於一個擁有這項了解的人而言，
除了暴力和敵對之外，還有許多可供運用的解決辦法。[259]
例如：在古代的邊疆地區，如果兩個兄弟不合，一個可以去西方，
而另一個可以去開闢東方的新疆土，來化解他們之間的分岐。
當你們一起努力去擴展全體的潛能，殲滅敵人將成為歷史的名詞。
“第七項戒律說：「你不可以邪淫」。
這是造物主的意願：
婚姻制度是一種神聖的結合，不應草率的締結或隨意的分離。
婚姻的神聖並不是從世俗層面汲取它的力量。
一個男人和一個女人共同創造相互奉獻的生活，這是神聖婚姻的象徵，
這神聖婚姻是在天父和祂對人類的信任之間、
在不朽的靈魂和他摯愛的心之間、
以及在結合於愛中一起互動之造化的所有層面之間。
“男人和女人的婚姻象徵且榮耀所有其他人事物的緊密結合。
當婚姻充滿了愛和純潔，
它同時也是人世間所能找到的仁慈與溫柔的最偉大展現。
慈悲是造物主對所有生命的意願。
每當仁慈被愛心呵護，仁慈被延伸到宇宙的每一個角落，
就成了可能的希望，也有了實際的基礎。
“每當兩個或更多的人以愛相聚，無論是為了什麼目的，
無論是什麼關係，無論是聯結什麼，在一體靈性裡的結合已經產生。
在愛的指揮下，金剛微粒間會發生一種非常親密的交流。
像婚姻這樣深入且富饒意義的結合，
應該是純潔而且不含疏離、貶抑、或不誠實的成份。
結婚之後所出現的每一個問題，都可以被追溯至掺了雜質的愛。
如果承諾是薄弱的，而且動機不夠高尚，
可能就沒有足夠的力量和誠心，去創造持久的婚姻。
當結合是不純潔的，這關係將會失敗。
這樣的事會發生是因為：雜質已經成為婚姻關係的一部分了。
結合可能是基於各種外在的欲望、不誠摯的動機、
或是可能以一種不適當的方式而形成。
如果婚姻的締結只是為了金錢、方便、或是社交上的優勢，
邪淫的程式就已經被設定在關係裡了。
雜質事後顯現為不貞，那又有什麼好驚奇的？” [260]
“婚姻的不穩定性和離婚在今日是普遍的問題。
在什麼環境和條件下，應該慎重的考慮結束一段婚姻呢？”
“同一體的真正核心是兩個人的相愛，
經由相互的尊敬、真誠、以及深深的承諾，愛榮耀兩人的結合。
如果沒有足夠的愛來維持，
或是愛的雜質大於這對夫妻解決問題的能力，
那麼停止這段婚姻比不尊重愛來得更好。
即使如此，仍然不該草率的或是基於短暫的緊張和壓力的理由解除婚姻，
因為這是由上主應許的合一。
所有的婚姻都屬於造物主，依照天意而結合或分離。
這是為了確保一個人的生命永遠不會被另一個人佔有，
即使是透過婚姻關係的結合。
就算是美好的婚姻，
有時候也會因為造物主訂定了一個更偉大的盟約，
以致於這些人會分開，以不同的方式繼續服務。
因此，架構並沒有被賦予權威，去禁錮「服務已盡」的愛，
只為了延續既得利益的穩定性或是團結的表象。
“一個男人和一個女人的合一，
是任何兩個人事物的結合最單純和最完美的象徵。
因此當它也為其他關係帶來深度的意義時，它最完整的重要性才得以窺見。
婚姻的原理是所有關係的象徵。
當你憑著信心將你的生命交託於一個職業或志業，這不也是一個婚姻嗎？
你與兄弟、朋友、家庭、以及一體靈性的關係是什麼呢？
這些不也是婚姻嗎？”
“什麼是最偉大的婚姻呢？”
“上主與人的合一。那是所有婚姻背後的力量。
當人類像新娘對她的新郎一樣回應上主的旨意時，天堂將會展現於地球。”
在那強有力的說明之後，室內一片寂靜。
我期待他繼續，但他幾乎一小時都沒說其它的話。那時，我畫畫並且深思他的話語。
後來，當我重溫我的筆記時，一股強有力的洞見洗淨了我。[261]
前面的七個戒律已反映了且逐漸的發展心的七個高等智慧層面。
這些戒律背後的理由可以被看成是：
「同一體、愛、生命、尊敬、誠實、公正、以及和善」，
在每一個戒律裡，都有這些相同的高等智慧驅動力。
當這個了悟靈光乍現時，我們的目光再次交會，然後他開始說話了。
他的說明就像是一個祝福環抱著我新獲得的了解。
“現在你已看出這些戒律背後更偉大的真理了。
它們是「心」用來指揮的工具！”
“剩餘的三個戒律呢？”我問道，
我特別的好奇，因為我知道在神性的秩序裡沒有「剩餘」這回事。
他回答：
“最後三個戒律與心的三個盟約有關。
心的第一個盟約是：透過心的磁性力量，延伸你愛的本質以展現你的生命。
你的作為與擁有，應該是「心」配合內在世界，吸引外在事物的直接成果。
這是被展現的事物與它的造物主之間的正確關係。
心的第二個盟約是：支持你，使你能真實且天真的去感知生命。
這是你的權力，見證天地萬物的創造，並且在萬物中感知真理。
心的第三個盟約是：保有並強化存在於你和神聖源頭之間的生命目的。”
第八個戒律說：「你不可以偷盜。」
在社會所有層面裡，偷盜正成為經濟威脅及社會危險的主要根源。
許多人覺得這是道德普遍衰退的徵兆，然而，少數更寬容的靈魂則視偷盜為：
一種使世界財富再循環的極端手段，因為這個世界正迅速喪失經濟的流動性。
無論任何一方，多數有關偷盜的觀察和結論，都落入批判的前提下。
人類已經如此強烈的專注於禁止和懲罰偷盜的法律，
以致於我們已經忽視了根本的原因〜為什麼「所有權」應當受尊重，
而且，事實上，為什麼「所有權」瀕臨危險。
我也已經勉強接受了「所有權」過份簡化的解釋。
在我幼年的時候，我已相信每個人都必須作一個「是否要偷盜」的道德決定。[262]
一旦作出決定，除了照著做，並不需要更多考量。
這種對於戒律意義的狹隘觀點，
只留下一點點空間給心智去思考，或是讓靈魂去品嚐了解。
因此，我從一個不同的觀點切入這個主題，希望能引出更多的了解。
我開始問：“「正確所有權」的本質是什麼？”
“一個人的「愛」與真正屬於他的人事物之間，有一個正確的關係。
尊重財產取決於：尊重權利和尊重個人。
這個戒律的核心是：
尊重個人，以及每一個人擁有他自己特定時間和空間的權利，
並維護他正確的擁有。
無論財產是無形還是有形的，都是透過心的力量被「愛」所吸引。
自始至終，所有萬物都屬於上主。然而，你們也是創造者！
當靈魂延伸創造，
對於能正確的支持和擁護靈魂「創造及其責任」的任何人事物，
靈魂被賜予了看管他們的權利。
有許多獲得財產的方法，從創造，到賺取，到贈與，
但獲得的最重要因素是你內心的「愛」，
「愛」使你能恰如其分的接受和運用。
尊重財產只是一個象徵，象徵尊重彼此的「愛」，
以及彼此保有和促進「創造」的權利。
在他提及那點之後，
我回想起許多年以前的一件事，是關於我曾雇用的一名年輕女性。
我不曾懷疑她基本的誠實。
然而，有一次在出外一整天之後，我注意到我私人文件櫃裡的一些筆記遺失了。
那是我研究色彩理論的一些筆記，
雖然對其他人幾乎沒有什麼價值，對我來說卻是無法替代的。
遺失筆記令我不安又困惑。
因為不太願意指控她，我繼續搜尋，並且等待更多的線索浮現。
兩天之後我發現那些筆記又回到它們原來的文件檔案套中。
沒有東西遺失，但我已被這神秘的事件弄得心神不寧。
我也不想對我的員工持有否定的想法，所以我決定要澄清事實。
她坦然的承認，完全是出於好奇而拿走這些文件，
但是接著立即補充說：“我沒有偷取任何東西。” [263]
我平靜的看著她，並回答，
“不，你偷了。你偷了我的隱私，還有我對這份資料的權利。”
這對我們雙方是一個全新的概念，也是要互相學習的一課。
她表示了歉意，而我也原諒了她。
在那之後，我們之間有了更多的尊重。
出人意料的，反而有了更多的分享。
耶穌解釋說，
“分享是尊重彼此權利的自然結果，
這些權利是「實現和服務生命」所需要的。
由於缺乏尊重，有形的財產已成為人與人之間的障礙。
一個人可能擁有太多，另一人則擁有太少，
而兩人都沒有足夠的信任或智慧，去作出有效且富有創意的調整。”
“如果一個人真的又窮又餓，怎麼辦呢？
如果沒有人會施捨他或給他工作，那麼他拿一些食物會是錯的嗎？”
以無限的慈悲，他回答：
“偷盜總是錯的，儘管在這樣的情況下，雙方都有錯，
但只有造物主更寬廣的觀點才能解決。
罪行必須被處理，鋌而走險者也需要被調整，
否則，偷盜可能變成一種難以去除的個人特質。
同時，使偷盜行為無法避免的剝奪者也必須被處理。
囤積與貪婪，造成他人的匱乏，也必須負責任。
貪婪正是另一種偷盜的形式。
「匱乏」和「過度」兩者都是喪失真正所有權意識的結果。
內心的一種確定感，讓你了解什麼才是你正當的擁有，
這是金錢無法買到的。
若沒有那份確定感，所有權只是藉由疆界及契約限制而被執行。”
他說得越多，我就越意識到：
書面上的擁有契約總是帶來權利和義務，儘管不見得是真正的所有權。
還有集體的所有權，那是我們在社團、活動、專業、學校、和團體中分享的榮譽。
這些人事物是許多人共同的愛與分享。[264]
我經常在華茲堡市植物園中準備我要講的課，我暱稱那兒為「我的另一個辦公室」。
我並未擁有那花園的所有權狀，然而，我覺得它被特別的提供給我，
讓我可以在這空間裡找到深邃的靈性中心。
當我們擴展我們對所有權的概念，
我們必須含括更多的東西，不只是可購買和私人擁有的。
有些人是都市人，而都市空間由他們的靈魂共享。
另一些人熱愛海洋，而也有些人偏愛高山。
每當我聽見 「約翰丹佛」唱頌「洛磯山脈」，我喜歡想成那些山脈是屬於他的。
“萬物有起有落，這可以從所有的世界中觀察到。
萬物來自於上主，並回歸那源頭。
然而，也可以說是：存在的過程中，萬物屬於它自己。
這反映出那至高無上的本性長養了萬物。
你對於「所有權」律法所能擁有最深的了解是：
給予萬物屬於他自己的。
給予上主那本是屬於祂的，給予地球那本是屬於她的，
給予你的弟兄那本是屬於他的，給予你自己那本是屬於你的。
這既是崇高的真理，又是非常實際的準則。
“在這世界上最常見的偷盜是：濫用能量、時間、及資金，
投注於沒有能力去賺取、維護、或增值這些資源的事業及物品。
例如，借錢用來做一些不重要的、衝動的、或不長久的事，
預算就失去了平衡。花出去的錢現在都消失了！
在宇宙中有一種「資金會計」，
它在「吸引能量流」與「接受能量流」之間，導致平衡的需求。
當能量被正確的分配時，能量就會擴大，
然而當能量分配的正確性被忽略時，宇宙將不再支持。
是「愛」在指揮和吸引。
當「愛」受到尊重時，財富是源源不絕的。
「愛」才是真正的「所有權」。
當你完全了解這點，偷盜者再也不能闖入，並偷取你的東西。”
摩西說的第九個戒律：「你不可以作偽證」。
這個戒律明顯的意思是：不可以說謊，特別是關於你的同伴，或你的所見所聞。
以一種更肯定的方式說：[265]
“如此明晰和深刻的愛惜「真實」，
以致於你沒有必要去誤解它，或向任何人錯誤的傳達它。
「對真實的愛」是誠實的核心，也是天真感知的要素。
欺騙是一種背叛，因為它會帶你遠離自己和上主。
然而，誠實的完整意義是：熱愛實相、臨在並感知你面前的一切。
有許多人避免說謊，而仍然戴著有色的眼鏡體驗生命。”
我們常常蒙蔽自己，並否定我們面前的人事物。
當他談及天真的感知時，他是指「如實看待生命」的能力，並完全的接受它。
天真的感知是：「心」對於發現、啟迪、及慈悲生活的熱情。
他說明：“誠實不僅是一種道德行為。誠實是智慧和智力的基礎。”
“許多人認為說實話會傷人，因此儘可能的避免說實話。為什麼會那樣呢？”
“「率直」與「誠實」之間存在著相當大的混淆。
有些人是如此的率直，以致於他們的每句話都會刺痛別人，
然而，他們無法看到更微妙的事物。
這些人盡全力的去說出他們的想法，即使他們的頭腦並沒有清晰的感知。
率直可能而且經常造成傷害。
誠實總是來自真實，因此其中包含了安慰、支持、和解答的要素。
“真理是宇宙永恆不變的道理。
一個人傳達真理時所需要的僅是：尊重實相。
真理的揭示可以是非常溫柔與和善的，帶著寬容與慈悲對待別人的理解。
我經常運用寓言來說出真理。
「喻言及隱喻」的厚道層面是：
它們對於聽者的內心、想法，和期望有通融性。
以「喻言及隱喻」的方式，一個真理能讓許多人聽進去，
並依據每一個人的接受能力和準備好的程度，在不同的意識層面上被理解。
真理如何被傳達並不重要，重要的是：什麼被說出，和什麼被聽到！”
摩西所說的第十個戒律：「你不可以貪圖」。
貪圖在今日世界是一個極大的問題。
在如此激烈的競爭及同儕比較的壓力之下，有一種怕不能達到外在標準的恐懼。
產品由超級明星作宣傳廣告，而當然的，
概念是：藉由消費同樣的商品，我們也可以獲得他們的成功形象。[266]
耶穌說：
“不要向外在追尋你的滿足。
造物主已經賜予了每一個人愛的天資與才能。
這無法藉由培養外在的優勢，
或藉由與他人比較你的收益和困難而尋得。
這個戒律背後的愛是：與你的「生命目的」合一的愛，
這導致內在成就的愛，和你自己存在理由的圓滿成果。
當你真正成為你自己，你知道你是上主的孩子。
沒有什麼比這更偉大的了。
你在這裡是為了促進祂的創造，
沒有什麼比做這件事更偉大的了。
因此，你有一個目的，而生命的過程將會展現它。
「貪圖」是用純粹外在的動機取代你的「神聖目的」。
“外在動機最終將會摧毀一個人認識或榮耀他「特有目的」的能力。
這導致嫉妒他人的成就，以及面臨別人成功時的自我挫敗感。
追求由嫉妒所推動的生命，導致一個「虛偽目的」的生命。
然而，經由尊重成就之美，以及使它發生的真實過程，
一個「真實目的」的意識可以被重新點燃。
真正的成就過程就像是蓋房子一樣，一次一個磚塊。
首先，一個磚塊被混凝土固定，然後另一個才被放在它旁邊。
當工程繼續，注意每一個磚塊，以確保它的水平面和正確的接合。
一位老練的泥水匠知道：每一排的磚塊都形成這幢大廈的真實品質。
最後，他會退到後方，然後看這道牆完成，
而最終，靜觀那整幢大廈。
在這一段時間裡，信任和奉獻於建造的過程是必要的。
若沒有這內在的信任，將會失去遠景，
而且否定個人的重要性，將會侵蝕專注於工作的喜悅。
“在生命過程中看見愛的力量是一件強有力的事。
當你只看見最後的成就，而忘了去尊重過程，
你就變得像希臘神話中的人物「伊卡魯斯」。[267]
「伊卡魯斯」想要飛向太陽，
所以他用蠟塑造了一雙巨大的翅膀。
他把這雙巨大而美麗的翅膀捆在他的手臂上。
然後，像一架現代的懸掛式滑翔機，
他從一座懸崖開始並乘著風翱翔，直到他越來越接近太陽。
因為他忽略了過程而只專注在夢想上，
他沒有意識到太陽的熱度會融化蠟製的翅膀。
換句話說，那雙翅膀並不是由能夠承受過程的材質所建造的。
忽然間，「伊卡魯斯」從天空驟降，落入海洋，然後被沖到岸上。
如果「伊卡魯斯」能夠明白：
我們每個人到達太陽或任何目的地，都是透過一次一步的改進過程，
他會擁有更高的成功機會。
如果你不喜愛也不尊重過程，你會在你到達目標之前失敗。
這是從別人那兒借用或偷取成功及幸福概念的悲慘結果。
一個人可能貪圖成果，卻未擁有創造那最終結果所需要的愛。
“當你熱愛成就的過程，
你很少會想要去與別人比較你的成就。
每個人都依不同的計畫表工作，
就好像在同一個社會裡，有年輕和年老的人一樣。
有些人正在完成計畫，而有些人才剛開始。
你開始一個計畫，一步步做到完成，然後再開始另一個。
有些人在你之前達到他們的成就，事實上只是生命循環的一部分。
在自己的作品砌上最後一塊磚的人，
一定會體驗到自豪，並引起其他人的讚賞。
在同一個鄰里，也可能有某個人正砌上他未來建築的第一塊磚。
當他隱藏自己初始的薄弱作品以免公開曝光，他感到侷促不安。
然而，這兩個人沒有不同，
因為他們都只能在有目的的生活進行過程中，一次砌一個磚塊。
貪圖的行為把一個人的動機歸於外因，並使他遠離這更深的理解。
喜愛成就的過程並且欣賞自己的目的，是這最後戒律的真正基礎，
因為愛和生命是永無止境的過程。” [268]
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